Интервью с Робертом Сапольски

[natan555]

Плюсануть не могу, спасибо вам за ваши переводы

[Ugrum]

Теперь я знаю, книги какого автора буду читать дальше.
Спасибо.

[Saladin]

Большое вам спасибо за интервью!

Интересно встречались ли Сапольски и Докинз на какой-нибудь публичной дискуссии, было бы здорово такую послушать.

[2morrowMan]

Я рос в ортодоксальной семье

Думаю, будет более понятно, если заменить «ортодоксальной» на «православной».

[voyager-1]

Зато так будет неправильно. Религий если что — больше одной.

[futureader]

Имеется ввиду ортодоксальный иудаизм.

[saboteur_kiev]

Какой шикарный пример с поломанными часами и тучами. Буду его использовать, чтобы показать что даже самая лучшая методика не везде работает.

[be_real]

Сапольски прав, что реальный мир (физический, биологический) полностью детерминирован. Если в физическом мире всё связано со всем, то да, в реальном мире никакой "свободы" нет и быть не может. А "свобода" по определению может быть только абсолютная, т.е. если хоть что-то на нее влияет, то это уже не свобода. Это очевидно, и тут я согласен с Робертом, но он оказывается в ловушке: "свобода" и "свобода воли" - это разные вещи, итак:

1. Человек имеет абстрактный язык с системой времен, в котором есть абстрактное временно́е измерение — несуществующее [уже] прошлое и несуществующее [еще] будущее. Так Человек может создавать воображаемые мультивселенные. Эта способность создавать ни от чего не зависящую абстракцию и есть та самая "СВОБОДА" — настоящая, полная и абсолютная. В абстрактном мире можно всё: хоть по потолку ходить, хоть перемещаться мгновенно в любую точку вселенной и вообще все, что угодно. Можно всё именно потому, что абстракция полностью оторвана от реальности, а оторваться от реальности абстракция может только во времени, т.к. ей нужен континуум для движения, чтобы стать действующей моделью или концепцией. Вот для этого нужна система времен.

2. так вот, именно способность вообразить абсолютную свободу или что-то такое, что в реальности не существует, но нам нравится [по сравнению с реальностью] или хочется [но его пока нет], мы можем возбудить в себе "ВОЛЮ".

3. таким образом, получается что абстрактная свобода создает феномен воли, а воля — новую реальность.

4. вывод: "свобода воли" все-таки существует. Но существует не как один феномен <<свобода воли>>, а как цепочка феноменов, где "свобода" порождает "волю". Возможность создает новую данность, новую реальность. Этот переход, кстати, известен как гильотина Юма.