Живу на две страны — в маленьком поселке на севере Швеции и в областном центре в центральной Украине. Последние три года открыл для себя велосипед. Позже переделал на электро велосипед. В обоих своих местах жительства катаюсь на нем круглогодично. В процессе езды особой разницы не чувствую, хотя в Швеции градусов на 10 холоднее, обычно. Специальных дорожек нет ни там, ни там. Но есть нюансы — в Швеции убирают и дорогу и пешеходные дорожки регулярно и хорошо, посыпают мелким щебнем, что с одной стороны не разводит грязь и жижу, создает сцепление с дорогой, но если упадешь, то одежда рвется на раз. Так же там есть вело стоянки возле всего и там не страшно оставлять велосипед, воровства в поселке замечено не было (хотя в крупных городах процветает, в Украине парковки значения особо не имеют — воруют за минуты). Для зимы есть специальное место для велосипеда в отапливаемом подвале, но многие, кто зимой не ездят и ленятся снести, оставляют на улице под снегом (массово).
Капюшон однозначно не удобно, лучше шапку типа балаклавы под шлем, шлем обязательно, очки тоже хорошо, и снег не летит и глаза не мерзнут (форму выбирать такую, что бы не залетало и не задувало со всех сторон). На свой двухподвес с передним электроколесом поставил покрышки на переднее 2,25, заднее 2,1 и приспускаю немного на зиму. Пробовал на шипованной резине, особой разницы не ощутил, а вот размер покрышки — уже или шире, чувствуется. В какой то спец обуви (для города) необходимости не увидел. Для зимы более частое обслуживание велосипеда.
В Украине сложно ездить по не расчищенным тротуарам, если снега не много, то гребется норм, если сыпал и не убирали несколько дней, то не прогребстись. А вот по краю проезжей части даже очень комфортно, их и чистят и от льда посыпают. Стараюсь не выезжать когда лед покрыт водой.
В остальном удовольствие и мобильность сохраняются.
Есть еще одна «побочка»: мы, люди рожденные классическим путем, скорее всего будем считаться ущербными, по сравнению с новым, генетически-модифицированным (ГМ) поколением.
Не соглашусь. Хотя мне ранние Олди нравятся намного больше (Черный Баламут, Мессия очищает диск, Герой должен быть один и т.д.), в «Карп и Дракон» есть и осмысление реальности и новые идеи, в том числе преступления и наказания. Не могу сказать, что в восторге от этого произведения, но прочитал с большим интересом и удовлетворением.
Новая трещина, из-за которой на Международной космической станции (МКС) произошла утечка кислорода, могла появиться из-за робота «Федора», которого в 2019 году доставили на орбиту. Корпус мог быть поврежден при неаккуратном перемещении андроида, заявил РИА Новости член Северо-Западной организации Федерации космонавтики России Александр Хохлов.
Он напомнил, что антропоморфного робота перемещали через промежуточную камеру из корабля «Союз МС-14» на станцию и обратно, причем такой маршрут переноса не был заранее запланирован. Автоматическая стыковка «Союза МС-14» с роботом к модулю «Поиск» не состоялась из-за того, что на МКС оказался не подключен один из кабелей системы сближения «Курс».
«В результате корабль пришлось стыковать к агрегатному модулю «Звезда» и затем тащить робота «Федора» через узкую промежуточную камеру, — сказал Хохлов. — Неаккуратное перемещение андроида вполне могло привести к появлению трещины в корпусе».
Мало того, что молчат, так они еще и когда изредка разговаривают, то либо курлыкают, либо издают сложные предложения из множества разных звуков, особенно глядя в окно…
Очень легко придумать Нео-Учение, Нео-Буддизм. Но тогда он уже не будет Учением и Буддизмом, который идет от исторического Будды Щакья Муни, или как вы пишете, "это лишь красивая история". Для того, что бы это было "уникальное философское учение — буддизм" — необходима непрерывная линия ученической преемственности, в которой это Учение передавалось от учителя к ученику, и где Учитель, в конце обучения подтверждал ученику правильность понимания им Учения, и подтверждал осуществление понятого в опыте (что является обязательным в Чань-Дзен). В противном случае, это будет что угодно, возможно приносящее пользу, а возможно и нет, но только не "уникальное философское учение — буддизм".
Одним из инструментов осуществления Учения в собственном опыте, прекращения страдания, является правильное сосредоточение, которое начинается с возвращения внимания к выбранному объекту (то, что вы описываете как сосредоточение "сесть в удобную позу, закрыть глаза, замедлить дыхание и начать считать вздохи от одного до десяти, а после десятого опять возвращаться к первому", является только небольшим вспомогательным методом на этом этапе, особенно в Чань-Дзен), продолжается естественным пребыванием внимания на объекте и полностью однонаправленным сосредоточением. Это не просто некие термины, это методы и этапы практики которые были изложены Буддой Шакья Муни (или красивой историей), для достижения указанной им цели. Игнорирование терминов, не должно стать игнорированием Учения, упрощение — кастрированием, а само Учение Будды, чем угодно, но только не ним.
Простите мне если я с вами не соглашусь.
Относительно "Когда он читает, что «пустотность — это отсутствие постоянного я у личности и у явлений», «пустотность — это взаимозависимое возникновение», «во взаимообусловленном мире нет ни самостоятельных сущностей, ни первопричины, на которые можно было бы опереться; именно поэтому, мир пуст, и пустота тоже пуста.» — то он думает, что прочтенное им скорее всего результат творчества шизофреника-графомана и закрывает книгу, навсегда убеждаясь во мнении, что буддизм — это какая-то муть для наркоманов-хиппи". Во первых — небольшие не совсем цитаты которые вы приводите судя по всему взяты из «Сутры Сердца Праджняпарамиты» и «Алмазной Сутры», которые являются ключевыми сутрами в традициях Чань-Дзен (Чань-Дзен школ так же очень много, но эти сутры являются основополагающими), во вторых — данные сутры являются выжимкой из очень большого, строго логического размышления которое посредством логики отсекает «не-то ни это» разрушая привычные концепции переживаемого мира, в чем то (с моей далекой от действительного понимания точки зрения) похожего на квантовую физику, в третьих — практика, в том числе Чань-Дзен не состоит из одного только сосредоточения внимания на объекте, прибывании, и полностью однонаправленном сосредоточении, это только инструмент, навык который в последствии используется. То на что, в последствии, направляется этот навык может разнится в терминах, но является сутью Учения Будды, и как бы оно не было названо, даже Совершенной Мудростью, должно быть понимание того, что этой Совершенной Мудростью не является, и именно это понимание изложено в сутрах, в том числе, а может и особенно, в выше приведенных.
Относительно сказок об осознанном перерождении таких как Кармапа, Далай Лама и т.д., можно их воспринимать как сказки, можно как вдохновляющие примеры, а можно и поверить. Мне посчастливилось жить в Индии в доме такого Учителя, и мы (те кто там жили и учились) его неоднократно спрашивали, действительно ли он помнит свои прошлые жизни, и он нам об этом рассказывал.
Относительно "Чтобы донести суть философии до широкого круга людей — надо общаться на их языке, а не говорить замысловато-бессмысленными фразами", важно, что бы не была потеряна суть Учения, а для этого должны быть действительно поняты (и понимание подтверждено Учителем в непрерывной линии преемственности) сутры от Палийского канона до Махаяны, изложенные этими «замысловато-бессмысленными фразами».
Очень радостно, когда люди имеют духовное устремление, очень грустно, когда они выпячивают свою школу, и указывают на другие как на — "В любом случае этот буддизм уже был настолько далек от первоисточника, что было совсем непонятно, что в нем осталось от оригинального учения, а не было привнесено местными верованиями и суевериями".
Для того, что бы указать что какая то линия или школа не несет оригинальную линию Учения, нужно быть достигшим того, что реализовал сам основатель оригинального Учения, так же как и для того, что бы утверждать, что "была одна линия передачи учения, которая почти не исказилась за долгие века, так как постоянно очищалась от примесей". В противном случае, это в лучшем случае гордыня питаемая невежеством, в худшем — злословие на Учение.
Относительно религиозных форм и их "со всеми присущими ей недостатками" есть множество положительного — Учение имеет не только «глубинное погружение», но и «широкий обхват», который позволяет людям еще не имеющих необходимых качеств и устремления для «глубокого погружения», создавать из жизни в жизнь накопление даяния, усердия, терпения, нравственности, сосредоточенности и мудрости, что бы в одном из рождений полностью осуществить весь Путь.
Относительно практик принятых в школах Чань-Дзен, так же возникает множество вопросов, как они возникают и к многим другим школам от Тхеравады до тибетской Гелуг. В частности вопросы к Чань-Дзен хорошо подняты в диспуте в Самье между Камалашилой представлявшим индийский буддизм Махаяны и Махаянодевом, представлявшим китайский Чань.
Относительно вашего изложения Четырех Истин Святого, то в попытке адаптировать их, сделать более понятными для простого читателя, легко потерять их суть и глубину.
И в заключении относительно остального буддизма который вы наделили полнотой "той эзотерической мути", очень грустно, что люди считающие себя практиками Дхармы, так пренебрежительно отзывают о других таких же практиках, которые просто не принадлежат к их школе.
Тема свободы воли рассматривается во многих философских системах. Наиболее развернуто и обоснованно встречается в индийских системах «Учение о Карме». Если отбросить всякую религиозность то обнаруживаются очень логичные размышления о причинно-следственной связи и строгой закономерности всего происходящего. С этими размышлениями можно соглашаться, или нет, но в них тщательно рассматриваются все варианты — «Все происходит случайно», «Все происходит случайно и закономерно», «Все происходит закономерно». Так же рассматриваются более религиозные постулаты: «Определенность Кармы» — каждой причине соответствует строго определенное следствие, «Возрастание» — последствия больше самой причины, и «Неизбежность» — невозможность не встретится с результатами содеянного, невозможность встретится с результатами не содеянного.
Так же там рассматриваются вопросы свободы воли и выбора.
Для того, что бы качественно разобраться и с пользой излагать данную тему другим людям, хорошо бы изучить, что об этом уже есть написанного в философских системах, которые веками отшлифовывают эту тему.
Когда вопрос о свободе воли и выбора задавался Учителям восточных традиций, то один объяснил, что свобода так же закономерна, второй сказал, что мы и свободны и не свободны одновременно — как человек находящийся внутри дома, в пределах дома он свободен, а за пределы дома выйти не может, третий сравнил свободу с хорошим юристом, который манипулируя законами может получить искомый результат, а четвертый ответил, что свобода — это промежуток между мыслями.
Мейн-кун — это кот и не совсем кот, нечто большее чем просто кот (и не только в размере).
Большой — есть что потискать, погладить (шерсть очень мягкая и приятная), когда приходит выполнять свой долг за кормежку и кров — укладывается на несколько минут тебе на грудь лицо-к-лицу и умуркивается, то реально чувствуешь вибрацию всем телом и звуковую завесу от окружающего шума.
Компанейский, но не наглый — мейн-кун привыкает к хозяину и становится его огромной, но бесшумной и неназойливой тенью — всегда рядом с вами, где бы вы ни были, но на небольшом расстоянии, если он заснул рядом с вами, а вы ушли, то обнаружив это, перейдет досыпать ближе к вам на расстоянии вытянутой руки. Никогда не лезет наголову, не надоедает, не требует много внимания — очень самодостаточен, но безусловно привязан.
Молчалив, но с ним можно поговорить по душам — мейн-куны не мяукают практически совсем, они могут курлыкать, подхрюкивать и разговаривать длинными предложениями глядя в окно или на небо. Если вы к нему обращаетесь может вам осмысленно ответить, словами не понятно, но по интонации чувствуется как участие в разговоре.
Еду нагло не требует и во всем остальном ведет себя как равный с равным. Туалет только в лоток, когти об когтиточку (легко приучается с детства), быстро понимает чем вы недовольны и не повторяет, не пахнет совсем, в большинстве случаев гипоаллергенный.
Воспринимается и переживается не как животное, а как разумный индивид.
Очень ласковый не обидчивый, не мстительный — любит гладится, в приступах нежности (по 10 мин утром и вечером) тереться об руку и нежно-нежно ее покусывать (когда позволяете), если ваша рука свободно лежит может обнять ее обеими лапами и прижаться головой. К детям очень терпеливы — моя ни разу не выпустила ни когти ни зубы, что бы мой ребенок с ней не делал в мое отсутствие.
Живут достаточно долго, болеют умеренно. За счет шерсти на подушечках лап ходят бесшумно и не заметно. Ни когда не будит утром, даже если спишь до обеда (воспитывается легко).
Минус только один — много шерсти и в течении всего года и особенно в моменты линьки. Уборку делать приходится часто.
С моей точки зрения, действительно фантастическое животное-компаньон создающее комфорт и устраняющее одиночество.
Согласен, был большой пудель, и все так как вы говорите. С моей точки зрения у собак главный минус — с ними нужно регулярно гулять, минимум два раза в день, в любую погоду и настроение.
Очень слабый сериал с псевдонаучными и псевдофилософскими размышлениями. Логика самих героев и их поступков, скажем так, сильно хромает. Сама тема очень интересна, но её раскрытие крайне слабое и не обоснованное, вернее раскрытия темы так и не произошло.
Сложно сказать, в некоторых один точно — остальные совсем не в тему, а в некоторых пара ответов были близки по значению. Я ловил ощущение от увиденного, а потом искал это в ответе или наиболее близкое значение. Не думаю, что результат какой то особенный, только что жена, при мне прошла и получила 30 из 36, особенно не заморачиваясь.
С удовольствием и ностальгией послушал музыку из «Секретных материалов». Когда то ожидал каждую новую серию с нетерпением и трепетом обходя прокаты видеокасет по нескольку раз в день.
«Разрабы» не зашел совсем. Идея интересная, но осуществление совсем не удачное 5 из 10 максимум.
«Мистический квест: Пир ворона» не смотрел.
«Видоизменённый углерод» первый сезон был очень не плох, а второй разочаровал совсем — вечно унылый надломленный человек (супер боец-супер агент) ноющий в течении всего сериала. Недавно вышла еще анимеха по Видоизменённому углероду, мин на 50, тоже не особенно впечатлила. Оба на 6 из 10.
Хорошей фантастики почти не снимается, перехожу на аудиокниги…
При правильной регулярной практике, первый результат начинает приходить от нескольких месяцев до нескольких лет. Но этот результат схож с неким облегчением, возникновением небольшой неколебимости — моральной устойчивости и более радостного мировосприятия. Такой результат очень хрупок и легко теряется в случае прекращения регулярной практики. Кроме того при более сложных жизненных ситуациях он еще не выступает достаточным основанием для их легкого преодоления, и многие сталкиваясь с этим быстро разочаровываются и перестают заниматься.
Продолжая свою практику в процессе жизни мы ее углубляем и делаем более основательной и устойчивой, способной справится с более сложными ситуациями, и собрав все причины и условия можем действительно перейти к состоянию неколебимого душевного покоя и радости. Я встречал людей осуществивших это полностью. Их не много, но они есть и они — это живой пример осуществимости пути и действенности результата.
Капюшон однозначно не удобно, лучше шапку типа балаклавы под шлем, шлем обязательно, очки тоже хорошо, и снег не летит и глаза не мерзнут (форму выбирать такую, что бы не залетало и не задувало со всех сторон). На свой двухподвес с передним электроколесом поставил покрышки на переднее 2,25, заднее 2,1 и приспускаю немного на зиму. Пробовал на шипованной резине, особой разницы не ощутил, а вот размер покрышки — уже или шире, чувствуется. В какой то спец обуви (для города) необходимости не увидел. Для зимы более частое обслуживание велосипеда.
В Украине сложно ездить по не расчищенным тротуарам, если снега не много, то гребется норм, если сыпал и не убирали несколько дней, то не прогребстись. А вот по краю проезжей части даже очень комфортно, их и чистят и от льда посыпают. Стараюсь не выезжать когда лед покрыт водой.
В остальном удовольствие и мобильность сохраняются.
Шикарный фильм «Гаттака» на эту тему.
Он напомнил, что антропоморфного робота перемещали через промежуточную камеру из корабля «Союз МС-14» на станцию и обратно, причем такой маршрут переноса не был заранее запланирован. Автоматическая стыковка «Союза МС-14» с роботом к модулю «Поиск» не состоялась из-за того, что на МКС оказался не подключен один из кабелей системы сближения «Курс».
«В результате корабль пришлось стыковать к агрегатному модулю «Звезда» и затем тащить робота «Федора» через узкую промежуточную камеру, — сказал Хохлов. — Неаккуратное перемещение андроида вполне могло привести к появлению трещины в корпусе».
Одним из инструментов осуществления Учения в собственном опыте, прекращения страдания, является правильное сосредоточение, которое начинается с возвращения внимания к выбранному объекту (то, что вы описываете как сосредоточение "сесть в удобную позу, закрыть глаза, замедлить дыхание и начать считать вздохи от одного до десяти, а после десятого опять возвращаться к первому", является только небольшим вспомогательным методом на этом этапе, особенно в Чань-Дзен), продолжается естественным пребыванием внимания на объекте и полностью однонаправленным сосредоточением. Это не просто некие термины, это методы и этапы практики которые были изложены Буддой Шакья Муни (или красивой историей), для достижения указанной им цели. Игнорирование терминов, не должно стать игнорированием Учения, упрощение — кастрированием, а само Учение Будды, чем угодно, но только не ним.
Относительно "Когда он читает, что «пустотность — это отсутствие постоянного я у личности и у явлений», «пустотность — это взаимозависимое возникновение», «во взаимообусловленном мире нет ни самостоятельных сущностей, ни первопричины, на которые можно было бы опереться; именно поэтому, мир пуст, и пустота тоже пуста.» — то он думает, что прочтенное им скорее всего результат творчества шизофреника-графомана и закрывает книгу, навсегда убеждаясь во мнении, что буддизм — это какая-то муть для наркоманов-хиппи". Во первых — небольшие не совсем цитаты которые вы приводите судя по всему взяты из «Сутры Сердца Праджняпарамиты» и «Алмазной Сутры», которые являются ключевыми сутрами в традициях Чань-Дзен (Чань-Дзен школ так же очень много, но эти сутры являются основополагающими), во вторых — данные сутры являются выжимкой из очень большого, строго логического размышления которое посредством логики отсекает «не-то ни это» разрушая привычные концепции переживаемого мира, в чем то (с моей далекой от действительного понимания точки зрения) похожего на квантовую физику, в третьих — практика, в том числе Чань-Дзен не состоит из одного только сосредоточения внимания на объекте, прибывании, и полностью однонаправленном сосредоточении, это только инструмент, навык который в последствии используется. То на что, в последствии, направляется этот навык может разнится в терминах, но является сутью Учения Будды, и как бы оно не было названо, даже Совершенной Мудростью, должно быть понимание того, что этой Совершенной Мудростью не является, и именно это понимание изложено в сутрах, в том числе, а может и особенно, в выше приведенных.
Относительно сказок об осознанном перерождении таких как Кармапа, Далай Лама и т.д., можно их воспринимать как сказки, можно как вдохновляющие примеры, а можно и поверить. Мне посчастливилось жить в Индии в доме такого Учителя, и мы (те кто там жили и учились) его неоднократно спрашивали, действительно ли он помнит свои прошлые жизни, и он нам об этом рассказывал.
Относительно "Чтобы донести суть философии до широкого круга людей — надо общаться на их языке, а не говорить замысловато-бессмысленными фразами", важно, что бы не была потеряна суть Учения, а для этого должны быть действительно поняты (и понимание подтверждено Учителем в непрерывной линии преемственности) сутры от Палийского канона до Махаяны, изложенные этими «замысловато-бессмысленными фразами».
Для того, что бы указать что какая то линия или школа не несет оригинальную линию Учения, нужно быть достигшим того, что реализовал сам основатель оригинального Учения, так же как и для того, что бы утверждать, что "была одна линия передачи учения, которая почти не исказилась за долгие века, так как постоянно очищалась от примесей". В противном случае, это в лучшем случае гордыня питаемая невежеством, в худшем — злословие на Учение.
Относительно религиозных форм и их "со всеми присущими ей недостатками" есть множество положительного — Учение имеет не только «глубинное погружение», но и «широкий обхват», который позволяет людям еще не имеющих необходимых качеств и устремления для «глубокого погружения», создавать из жизни в жизнь накопление даяния, усердия, терпения, нравственности, сосредоточенности и мудрости, что бы в одном из рождений полностью осуществить весь Путь.
Относительно практик принятых в школах Чань-Дзен, так же возникает множество вопросов, как они возникают и к многим другим школам от Тхеравады до тибетской Гелуг. В частности вопросы к Чань-Дзен хорошо подняты в диспуте в Самье между Камалашилой представлявшим индийский буддизм Махаяны и Махаянодевом, представлявшим китайский Чань.
Относительно вашего изложения Четырех Истин Святого, то в попытке адаптировать их, сделать более понятными для простого читателя, легко потерять их суть и глубину.
И в заключении относительно остального буддизма который вы наделили полнотой "той эзотерической мути", очень грустно, что люди считающие себя практиками Дхармы, так пренебрежительно отзывают о других таких же практиках, которые просто не принадлежат к их школе.
Так же там рассматриваются вопросы свободы воли и выбора.
Для того, что бы качественно разобраться и с пользой излагать данную тему другим людям, хорошо бы изучить, что об этом уже есть написанного в философских системах, которые веками отшлифовывают эту тему.
Когда вопрос о свободе воли и выбора задавался Учителям восточных традиций, то один объяснил, что свобода так же закономерна, второй сказал, что мы и свободны и не свободны одновременно — как человек находящийся внутри дома, в пределах дома он свободен, а за пределы дома выйти не может, третий сравнил свободу с хорошим юристом, который манипулируя законами может получить искомый результат, а четвертый ответил, что свобода — это промежуток между мыслями.
Большой — есть что потискать, погладить (шерсть очень мягкая и приятная), когда приходит выполнять свой долг за кормежку и кров — укладывается на несколько минут тебе на грудь лицо-к-лицу и умуркивается, то реально чувствуешь вибрацию всем телом и звуковую завесу от окружающего шума.
Компанейский, но не наглый — мейн-кун привыкает к хозяину и становится его огромной, но бесшумной и неназойливой тенью — всегда рядом с вами, где бы вы ни были, но на небольшом расстоянии, если он заснул рядом с вами, а вы ушли, то обнаружив это, перейдет досыпать ближе к вам на расстоянии вытянутой руки. Никогда не лезет наголову, не надоедает, не требует много внимания — очень самодостаточен, но безусловно привязан.
Молчалив, но с ним можно поговорить по душам — мейн-куны не мяукают практически совсем, они могут курлыкать, подхрюкивать и разговаривать длинными предложениями глядя в окно или на небо. Если вы к нему обращаетесь может вам осмысленно ответить, словами не понятно, но по интонации чувствуется как участие в разговоре.
Еду нагло не требует и во всем остальном ведет себя как равный с равным. Туалет только в лоток, когти об когтиточку (легко приучается с детства), быстро понимает чем вы недовольны и не повторяет, не пахнет совсем, в большинстве случаев гипоаллергенный.
Воспринимается и переживается не как животное, а как разумный индивид.
Очень ласковый не обидчивый, не мстительный — любит гладится, в приступах нежности (по 10 мин утром и вечером) тереться об руку и нежно-нежно ее покусывать (когда позволяете), если ваша рука свободно лежит может обнять ее обеими лапами и прижаться головой. К детям очень терпеливы — моя ни разу не выпустила ни когти ни зубы, что бы мой ребенок с ней не делал в мое отсутствие.
Живут достаточно долго, болеют умеренно. За счет шерсти на подушечках лап ходят бесшумно и не заметно. Ни когда не будит утром, даже если спишь до обеда (воспитывается легко).
Минус только один — много шерсти и в течении всего года и особенно в моменты линьки. Уборку делать приходится часто.
С моей точки зрения, действительно фантастическое животное-компаньон создающее комфорт и устраняющее одиночество.
«Мистический квест: Пир ворона» не смотрел.
«Видоизменённый углерод» первый сезон был очень не плох, а второй разочаровал совсем — вечно унылый надломленный человек (супер боец-супер агент) ноющий в течении всего сериала. Недавно вышла еще анимеха по Видоизменённому углероду, мин на 50, тоже не особенно впечатлила. Оба на 6 из 10.
Хорошей фантастики почти не снимается, перехожу на аудиокниги…
Продолжая свою практику в процессе жизни мы ее углубляем и делаем более основательной и устойчивой, способной справится с более сложными ситуациями, и собрав все причины и условия можем действительно перейти к состоянию неколебимого душевного покоя и радости. Я встречал людей осуществивших это полностью. Их не много, но они есть и они — это живой пример осуществимости пути и действенности результата.