Квантовая механика утверждает, что на фундаментальном уровне природа вероятностна.
Это не совсем так, квантовая механика не делает такого утверждения, в разных интрпретациях этот вопрос решается по разному. В бомовской интерпретации все фундаментально детерминировано, но на практике в смысле предсказуемости из-за квантовой неопределенности воспринимается как вероятностное.
Статья фактически доказывает, что свобода воли в классическом понимании невозможна в научной (метериалистической) картине мира, т.к. и детерминизм и индетерминизм, а также обусловленность состояния материи предыдущим состоянием (причинность) противоречат ей. Попытка же подменить ее "конвенциональной свободой воли" как неким регуляторным общественным механизмом просто уводит первоначальный вопрос в другую плоскость и по сути является подменой понятий, а также уничтожает классические этику и мораль заменяя их законами и правилами (т.е. если можно, совершив злодейство, получить выгоду и быть уверенным в том, что наказания удастся избежать, и, если считать, что максимизация личной выгоды является важной целью, то в такой системе координат нужно это зло совершать, хотя, по правде говоря, и сами понятия добра и зла к этой системе координат не применимы)
Другое дело, что, например, в религиозной и/или философской картине мира человек может восприниматься как нечто имеющее дуальную природу (тело и душа). И хотя тело обусловлено законами материального мира, но второй компонент вовсе не обязан быть обусловленным материей и законами ее движения. Душа и ее желания, а также некая ее связанность с телом могут преодолевать материальную обусловленность и, тем самым, появляется возможность говорить о свободе воли в классическом понимании. Но, разумеется, это уже не разговор о науке, это философия и религия, просто дополнение к перечисленным вами взглядам на этот вопрос с позиции дуализма
В списке популярных теорий заговора не хватает пункта "вера в невозможность заговоров", сейчас это довольно популярно, много статей пишут на эту тему
Это не совсем так, квантовая механика не делает такого утверждения, в разных интрпретациях этот вопрос решается по разному. В бомовской интерпретации все фундаментально детерминировано, но на практике в смысле предсказуемости из-за квантовой неопределенности воспринимается как вероятностное.
Статья фактически доказывает, что свобода воли в классическом понимании невозможна в научной (метериалистической) картине мира, т.к. и детерминизм и индетерминизм, а также обусловленность состояния материи предыдущим состоянием (причинность) противоречат ей. Попытка же подменить ее "конвенциональной свободой воли" как неким регуляторным общественным механизмом просто уводит первоначальный вопрос в другую плоскость и по сути является подменой понятий, а также уничтожает классические этику и мораль заменяя их законами и правилами (т.е. если можно, совершив злодейство, получить выгоду и быть уверенным в том, что наказания удастся избежать, и, если считать, что максимизация личной выгоды является важной целью, то в такой системе координат нужно это зло совершать, хотя, по правде говоря, и сами понятия добра и зла к этой системе координат не применимы)
Другое дело, что, например, в религиозной и/или философской картине мира человек может восприниматься как нечто имеющее дуальную природу (тело и душа). И хотя тело обусловлено законами материального мира, но второй компонент вовсе не обязан быть обусловленным материей и законами ее движения. Душа и ее желания, а также некая ее связанность с телом могут преодолевать материальную обусловленность и, тем самым, появляется возможность говорить о свободе воли в классическом понимании. Но, разумеется, это уже не разговор о науке, это философия и религия, просто дополнение к перечисленным вами взглядам на этот вопрос с позиции дуализма