Попробуйте опереться на декремент бдительности из статьи. Т.е. старайтесь не попасть в дхьяну, а создать для неё условия: сидите неподвижно, не шевелите глазами (по крайней мере ловите себя на мысли, когда шевелятся), за якорь возьмите дыхание или монотонную мантру, возвращайтесь к якорю.
Через ~20 минут найдёте себя в «безмыслии» дхьяны. Как sayanlar писал выше и ниже в этом нет особой сложности или достижения. Просто это нестандартное состояние для системы, в нём практической ценности для «пробуждения» мало. Как отдых и наполнение энергией – здорово, но что дальше?
Вторая ступень и что я сейчас с разной степенью успеха практикую – это попытка войти в «здесь и сейчас» через постоянный опрос "Это мгновение неизбежно, а это, а это, а это?", т.е. вытеснить «сон размышлений» брахманом абсолютной реальности :), такой постоянный «опрос внимания». Когда получается, то мурашки по коже от осознания какой офигенный этот мир, сколько событий происходит в одну секунду.
Но получается редко и на пару секунд). Потом приходят «омрачения» ума и всё заново.
Попробуйте управляемую медитацию, где голос говорит, что делать. Это кажется нелогичным, мол «как я буду медитировать и избавляться от мыслей, если кто-то еще говорит», но есть обычно в таких медитациях минут 5 абсолютной тишины ближе к концу, где можно очень глубоко зайти. Это как с проводником, он проводит, но «смотреть» будете сами.
Во внешнем мире это работает приблизительно так: «если я кайфанул в медитации и у меня приятное настроение, то (1) приятнее делать следующее дело и (2) людям вокруг приятнее от того, что ты приятный :)
Вы правы, мы долго думали с vesyolkinaolga, над вступлением и названием, чтобы статья была понятна читателям без опыта медитации. Но в первом же комментарии xa6p развеял наши иллюзии об опыте :)
В статье есть интересное наблюдение о связи декремента бдительности и достижением состояния медитации, потому что логическому уму всегда нужна логика и доказательства работы чего-либо. Особенно технически-подкованной аудитории хабра.
В качестве «жертвы» выбрали стресс и переработки, хотя медитация способна решать задачи вплоть до полного освобождения от всего, включая саму медитацию как отдельного процесса.
Пусть это останется в комментариях и не печальтесь о европеизации – в мире гораздо больше людей с «правильным пониманием», чем кажется и если эта статья поможет хоть кому-то подумать о себе, то это уже победа :)
Випассана — довольно мощный процесс. Это как побежать марафон не разу ни бегав до этого — бегать научитесь, но будет непросто. Готовьтесь, что будет штормить :) Я решился только на 3-й год после не очень частой, но самостоятельной практики.
С точки зрения Будды, медитация — это, наоборот, средство ОТ сна, потому что если вы идёте по дороге и тысячи мыслей роятся в сознании значит вы спите глубоким сном :)
А если серьезно, просто медитация вам пока не нужна и лучше пусть и не будет нужна.
Если устал от бесконечного дня сурка или делаешь одно, а думаешь о другом или если банально не можешь приказать уму помолчать немного — вот тут хочешь не хочешь придётся медитировать.
Прикол медитации в том, что как только начинаешь уделять себе время, то остальные 4 ступени прорастут сами: не сможешь нормально сидеть и заболит спина — пойдешь делать асаны, захочешь усилить вход в медитацию — дышать пранаяму, поймешь что вторая половина твоих легких висит на дереве — перестанешь гадить в лесу.
Яма и Нияма очень важны, потому что медитация усиливает всё что есть — из-за медитации из подсознания «распакуются» старые страхи и начнётся ещё большая «турбулентность» настроения. Хотели умиротворения, а получили обострение.
Соблюдение Ямы-Ниямы подготавливает почву, чтобы страхи там больше не прорастали. Например, если не красть, то не будет страха, что это станет явным и т.д.
Вообще вы правы, Яма и Нияма супер важна для того чтобы не сливать энергию в ненужные вещи, но можно начать медитировать в любой момент, я это имею ввиду :)
Спасибо за интересный вопрос. Медитация работает конечно же, но я бы не сказал что ради того, чтобы быть добрым. Для меня это средство почистить мусор из головы, когда играешь с ребенком, а думаешь о 100 других дел. Хотелось бы не только иногда к ней прибегать как «костылю» или «Большому шипу которым ты вытаскиваешь много мелких шипов из ноги», а чтобы она стала частью мыслительного процесса. Но это высший пилотаж, посмотрим.
Чтобы вынуть шип как раз используется шип побольше — объект медитации. Затем оба шипа выбрасываются. Пока с шилом живётся отлично не запаривайтесь над медитацией :)
В целом так можно сказать, потому что субъект не прилагает усилий. Но сказать что эту роль на себя берет объект наверно неправильно, потому что в этот момент ни субъекта ни объекта как бы не существует. Лучше больше практики ;)
Спасибо за этот вопрос.
Видимо, из статьи не совсем понятно, что удержание внимание — это «костыль» (Дхарана), чтобы дойти до медитации (Дхьяны).
«Если дхарана — это концентрация «на одном» не отвлекаясь, а самадхи — сам факт прозрения, то дхьяна, в сутре 3.2., процесс, который наиболее сложен для познающего — процесс непрерывного единонаправленного течения (ekatānatā) познавания, размышления об одном объекте», что кстати не противоречит С.Л. Рубинштейну: «сосредоточение внимания — это не остановка мыслей на одной точке, а их движение в едином направлении».
Грань между Дхараной и Дхьяной очень тонка, потому что как только ты понимаешь, что ты в Дхьяне, происходит откат в Дхарану. Поэтому если в медитации (дхьяне) иметь намерения не равные 0, то ты уже не медитируешь, а снова встал на «костыли».
PS Да, в предыдущем комментарии под чувствами подразумеваю ощущения, под намерением — желания, стремления
Я могу только озвучить у кого я учился в порядке очередности: Игорь Будников, Аджан Хуберт, Эдгард Зайцев, Джаги Васудев (Садхгуру). Мне было в целом часто лень что-то изучать специально, все знания уже и так есть в вас. Поэтому можно просто уделять этому время. Не ради пользы, не ради эффекта, просто для удовольствия.
Например, эту мантру я заслушал до дыр просто потому, что она помогает очень быстро ощутить свою ничтожность, а значит и ничтожность проблем :)
Самый большой вред по моему опыту медитация наносит если начнут вылазить старые страхи и тараканы, а человек не готов к такой встрече. Тогда можно хлебнуть негатива и укрепиться в депрессии. Вести такие «раскопки» в одиночку может быть непродуктивно и опасно. Лучше сначала к психологу. То же самое про состояние клинической депрессии или психических расстройств.
Не думаю, что это продуктивно, но любопытно как вы сами охарактеризуете: «чувства обострены до предела, намерения обострены» — похоже на опасность для жизни или секс «чувства притуплены, намерения стремятся к 0» — похоже на эффект от транквилизаторов
Думаю в примере с ладонью не так много противоречий, как вы указали. Перед собственно Медитацией (Дхьяной) есть ещё 2 ступени: Пратьяхара — отвлечение от внешних объектов (не шевелить глазами, направить внимание в тело, держать спину прямо для ощущения устойчивости) и Дхарана — удержание внимания (60 секунд конечно же мало, но вряд ли бы кто-то попробовал хотя бы 60 секунд).
«Залип» в статье имеет смысл «можешь сидеть так очень долго и тебя не тревожит этот факт». Может быть у вас случались такие ощущения, когда ни с того ни с сего можешь зависнуть взглядом без причины на несколько секунд. Ладонь — это пример того, что объектом может быть что угодно, что позволяет посадить ум на инфо-голод.
Через ~20 минут найдёте себя в «безмыслии» дхьяны. Как sayanlar писал выше и ниже в этом нет особой сложности или достижения. Просто это нестандартное состояние для системы, в нём практической ценности для «пробуждения» мало. Как отдых и наполнение энергией – здорово, но что дальше?
Вторая ступень и что я сейчас с разной степенью успеха практикую – это попытка войти в «здесь и сейчас» через постоянный опрос "Это мгновение неизбежно, а это, а это, а это?", т.е. вытеснить «сон размышлений» брахманом абсолютной реальности :), такой постоянный «опрос внимания». Когда получается, то мурашки по коже от осознания какой офигенный этот мир, сколько событий происходит в одну секунду.
Но получается редко и на пару секунд). Потом приходят «омрачения» ума и всё заново.
Во внешнем мире это работает приблизительно так: «если я кайфанул в медитации и у меня приятное настроение, то (1) приятнее делать следующее дело и (2) людям вокруг приятнее от того, что ты приятный :)
В статье есть интересное наблюдение о связи декремента бдительности и достижением состояния медитации, потому что логическому уму всегда нужна логика и доказательства работы чего-либо. Особенно технически-подкованной аудитории хабра.
В качестве «жертвы» выбрали стресс и переработки, хотя медитация способна решать задачи вплоть до полного освобождения от всего, включая саму медитацию как отдельного процесса.
Пусть это останется в комментариях и не печальтесь о европеизации – в мире гораздо больше людей с «правильным пониманием», чем кажется и если эта статья поможет хоть кому-то подумать о себе, то это уже победа :)
Благодарю за комментарий.
Благодарю за реальный отзыв и успехов!
А если серьезно, просто медитация вам пока не нужна и лучше пусть и не будет нужна.
Если устал от бесконечного дня сурка или делаешь одно, а думаешь о другом или если банально не можешь приказать уму помолчать немного — вот тут хочешь не хочешь придётся медитировать.
Благодарю за комментарий.
Яма и Нияма очень важны, потому что медитация усиливает всё что есть — из-за медитации из подсознания «распакуются» старые страхи и начнётся ещё большая «турбулентность» настроения. Хотели умиротворения, а получили обострение.
Соблюдение Ямы-Ниямы подготавливает почву, чтобы страхи там больше не прорастали. Например, если не красть, то не будет страха, что это станет явным и т.д.
Вообще вы правы, Яма и Нияма супер важна для того чтобы не сливать энергию в ненужные вещи, но можно начать медитировать в любой момент, я это имею ввиду :)
Спасибо за интересный вопрос. Медитация работает конечно же, но я бы не сказал что ради того, чтобы быть добрым. Для меня это средство почистить мусор из головы, когда играешь с ребенком, а думаешь о 100 других дел. Хотелось бы не только иногда к ней прибегать как «костылю» или «Большому шипу которым ты вытаскиваешь много мелких шипов из ноги», а чтобы она стала частью мыслительного процесса. Но это высший пилотаж, посмотрим.
Благодарю.
Видимо, из статьи не совсем понятно, что удержание внимание — это «костыль» (Дхарана), чтобы дойти до медитации (Дхьяны).
«Если дхарана — это концентрация «на одном» не отвлекаясь, а самадхи — сам факт прозрения, то дхьяна, в сутре 3.2., процесс, который наиболее сложен для познающего — процесс непрерывного единонаправленного течения (ekatānatā) познавания, размышления об одном объекте», что кстати не противоречит С.Л. Рубинштейну: «сосредоточение внимания — это не остановка мыслей на одной точке, а их движение в едином направлении».
Грань между Дхараной и Дхьяной очень тонка, потому что как только ты понимаешь, что ты в Дхьяне, происходит откат в Дхарану. Поэтому если в медитации (дхьяне) иметь намерения не равные 0, то ты уже не медитируешь, а снова встал на «костыли».
PS Да, в предыдущем комментарии под чувствами подразумеваю ощущения, под намерением — желания, стремления
Например, эту мантру я заслушал до дыр просто потому, что она помогает очень быстро ощутить свою ничтожность, а значит и ничтожность проблем :)
«чувства обострены до предела, намерения обострены» — похоже на опасность для жизни или секс
«чувства притуплены, намерения стремятся к 0» — похоже на эффект от транквилизаторов
«Залип» в статье имеет смысл «можешь сидеть так очень долго и тебя не тревожит этот факт». Может быть у вас случались такие ощущения, когда ни с того ни с сего можешь зависнуть взглядом без причины на несколько секунд. Ладонь — это пример того, что объектом может быть что угодно, что позволяет посадить ум на инфо-голод.