Да, однозначно не муж, использование преномена Трифена (Τρύφαινα) не только намекает на греческие корни, но и делает невозможным включении номена (родового имени) в ее полное. Брат, отец, дядя, кто угодно. Lucius (судя по L на саркофаге) Crepereius Euhodus (по имени не могу сказать, мало их для семейного, возможно мужская вариация Евдокии, но это пальцем в небо). И имя же дает нам пищу для размышления о социальном статусе погребенных. Crepereius скорее всего родовое их хозяев, слишком дикое сочетание для II в н.э. - греческое имя и явно римский (ну на край сабинский или умбрский) номен. Так что да, самая вероятная версия.
Как раз во I-II в н.э. имеем несколько представителей рода так или иначе связанных с Третьим Киренаикским легионом. Который собственно двести лет располагался в Киренаике/Александрии, откуда папа-Креперий в один прекрасный день мог привезти в своим домашним греческих рабов.
Да, однозначно не муж, использование преномена Трифена (Τρύφαινα) не только намекает на греческие корни, но и делает невозможным включении номена (родового имени) в ее полное. Брат, отец, дядя, кто угодно. Lucius (судя по L на саркофаге) Crepereius Euhodus (по имени не могу сказать, мало их для семейного, возможно мужская вариация Евдокии, но это пальцем в небо). И имя же дает нам пищу для размышления о социальном статусе погребенных. Crepereius скорее всего родовое их хозяев, слишком дикое сочетание для II в н.э. - греческое имя и явно римский (ну на край сабинский или умбрский) номен. Так что да, самая вероятная версия.
Как раз во I-II в н.э. имеем несколько представителей рода так или иначе связанных с Третьим Киренаикским легионом. Который собственно двести лет располагался в Киренаике/Александрии, откуда папа-Креперий в один прекрасный день мог привезти в своим домашним греческих рабов.