Отдаю в публичный бета-тест политическую систему для стран с экономикой, преимущественно основанной на эксплуатации человеческого капитала инженеров и учёных. Текущая версия системы- 0.9. Конструктивная критика и дополнения приветствуются.
Сейчас уже очевидно, что старые идеологии, которыми руководствовались политические силы XIX-XX веков, в веке XXI изжили себя полностью из-за смены экономической системы, разрушения пролетариата как основного эксплуатируемого класса, а также потери старыми политическими элитами доверия. Связаны эти процессы с замещением рабочих специальностей роботизированными самоуправляемыми системами, становлением нового массово эксплуатируемого класса инженеров взамен изжившего себя пролетариата, становлением высшего слоя социального класса инженеров в качестве эксплуатирующего класса, усилением социального неравенства, напрямую связанного с неравенством интеллектуальным, замещением вложений в средства производства инвестициями в человеческий капитал. Социальные взаимоотношения, виды расслоения общества, система образования, политические и экономические идеологии – всё подвергается коренной ломке, когда меняется лежащая в основе общественной экономики база. Я уже неоднократно писал про все эти трансформации, равно как и про то, что драматические изменения в сфере повсеместного внедрения роботизации и автоматизации, основанного на прогрессе в сфере слабого Искусственного Интеллекта, неизбежно приведут старый постиндустриальный мир к нарастающей экономической неэффективности и постепенному замещению его миром «экономики знаний», Новым Миром, создающим значительно большую прибавочную стоимость на единицу реализованной продукции. Можно сказать, что именно Новым Мир и будет тем миром, что описывали библейские пророки под термином «Олам абаа», правда, с учётом того, как этот самый Новый Мир выглядел в преломлении ментальности людей, живших 3000 лет назад.
Новые реалии всегда требуют нового осмысления. Очевидно, что старые социально-политические подходы, эффективно работавшие на заре индустриальной эпохи с глобальными изменениями в структуре экономики, более нежизнеспособны. Так же как стали нежизнеспособными свойственные феодализму социально-политические подходы во время буржуазной Промышленной Революции и становления капитализма, эксплуатировавшего машины как средства производства и рабочих в качестве управляющего контура станков. Давайте вместе подумаем над тем, какие именно принципы нужно положить в основу социально-политической системы Нового Мира, чтобы быть адекватными радикальным изменениям в базисе экономики. Сначала сформулируем тезисно, затем распишем подробнее каждый пункт.
А) Права, обязанности, свободы, ответственность
1. У каждого человека в обществе есть права, объём которых тождественно равен обязанностям человека перед социумом.
2. У каждого человека в обществе есть свободы, которые налагают на человека ответственность за применение их.
3. Объём прав и свобод в обществе ограничен, поскольку неограниченные права и свободы влекут за собой, теоретически, неограниченные обязанности и ответственность, а в реальности – не ограниченную ничем безответственность и вседозволенность.
4. Конкретные права и обязанности человека перед обществом, а также свободы и ответственность есть функция роли, которую добровольно берёт на себя человек в социуме.
5. Государство должно создать и контролировать исполнение правил, регулирующих конкретную реализацию прав и обязанностей, свобод и ответственности в обществе.
6. Настройка базовых параметров прав и обязанностей, свобод и ответственности, есть предмет общественного договора.
Б) Органы власти государства
1. Органы власти отделены друг от друга, их взаимодействие нацелено на благо всего сообщества граждан в целом и основано на конкуренции и сотрудничестве.
2. Органы власти государства формируются путём доступного для проверки обществом и независимыми наблюдателями анонимного волеизъявления членов общества, имеющих право на голосование.
3. Состав высшего органа судебной власти формируется путём доступного для проверки обществом и независимыми наблюдателями анонимного волеизъявления всех членов общества, имеющих высшее юридическое образование и наделённых правом голоса.
4. Состав граждан, имеющих право на голосование, формируется на основе общественного договора.
В) Возможные варианты наделения граждан правом голоса
В1. На основании формальных признаков
1. На основании возраста гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (т.н. всеобщее избирательное право).
2. На основании положительного баланса вклада гражданина в общественное благо (сумма выплаченных налогов превышает объём получаемых льгот), а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше выплачено налогов, тем больше голосов можно подать на выборах.
3. На основании права собственности на объекты недвижимости, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше имеется площади недвижимости в собственности, тем больше голосов можно подать на выборах.
4. На основании прохождения гражданином социально значимой службы, закреплённой общественным договором, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (частный пример – технократия).
В2. На основании неформальных признаков
1. На основании прохождения специализированного открытого и публичного судебного экзамена на получение права избирать, действительного некоторое количество времени. Суть экзамена – удостовериться в том, что претендент лоялен обществу, осознаёт социальные и политические реалии текущей действительности, а также психически адекватен. Критерии, на основании которого выносится вердикт, а также срок, на который гражданину даётся право избирать, должны быть предметом общественного договора.
2. На основании способностей и талантов каждого конкретного гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (меритократия). Критерии и математические веса увеличения количества доступных гражданину голосов на выборах принимаются на основании общественного договора.
Г) Государство, общество и личность
1. Люди – существа социальные, потому личности формируют коллектив, а коллектив, как следствие, формирует личности.
2. Люди делятся на коллективистов и индивидуалистов. Большинство коллективистов стремится к получению максимально комфортного положения внутри близкого по духу коллектива. Большинство индивидуалистов стремится к свободе от власти какого-либо коллектива. Индивидуалистов намного меньше, чем коллективистов.
3. Любая общественная структура есть коллективная личность.
4. Люди и общественные структуры находятся в процессе взаимной конкуренции и сотрудничества.
5. Не должно быть личностей, которые превалируют над другими личностями, за исключением родительского воспитания детей до возраста достижения ими совершеннолетия, опекунства над недееспособными гражданами согласно решению суда, а также случаев добровольного согласия на подобного рода отношения при условии соблюдения культурных и законодательных рамок.
6. Запрещаются идеологии, в основе которых лежит идея тотального превосходства одной группы людей над другими группами людей. Пропаганда такого рода идеологий также запрещена.
7. Государство для гражданина и гражданин для государства: тесные горизонтальные отношения, основанные на взаимной выгоде, заменяющие устаревшие вертикальные взаимоотношения гражданина и государства.
8. Основная функция государства – обеспечение безопасности своих граждан как на своей территории, так и за её пределами. Обязанность граждан, сопряжённая с правом на безопасность: уплата налогов и законопослушность.
9. Все те, кто желает гибели государству, гражданами которого являются, лишаются по решению суда гражданства автоматически.
10. Право на частную собственность является основным правом гражданина страны, сама частная собственность неприкосновенна. Обязанность, сопряжённая с этим правом: защита своей частной собственности от посягательств как самостоятельно, так и с помощью общества и государства.
11. Две основные системы управления людьми со стороны общества: культура (мораль, язык, система ценностей) и правопорядок (закон и система принуждения к выполнению оного).
12. Насилие и дискриминация является легитимными инструментами влияния общества на отдельных его членов. Однако данные инструменты нуждаются в постоянном контроле со стороны общества, а также подстройке под текущие реалии со стороны ветвей государственной власти.
13. Дискриминация разрешена исключительно на основании доказанных научно фактов и направлена на защиту общества в целом и отдельных его членов в частности.
14. Разрешено насилие, регулируемое законами государства и направленное на защиту общества в целом и отдельных его членов в частности.
15. Конкурентоспособность государства базируется на частной инициативе граждан, потому общество в целом должно поддерживать предпринимателей, а также обеспечить им право на успех и право на провал.
16. Сила любого государства базируется на силе самоорганизации его граждан в решении внутренних и внешних проблем общества.
17. Богатство государства определяется теми ресурсами, которые его граждане добровольно отдают на непроизводящие базовые сферы интересов общества: фундаментальные отрасли науки, культуру и благотворительность.
18. Стабильность государственного устройства определяется качеством функционирования «социальных лифтов», а не устаревшими принципами «социальной справедливости» и несменяемости вертикали власти.
19. Процент граждан страны, работающих на государство и компании, принадлежащие государству, должен быть зафиксирован общественным договором так, чтобы частный сектор экономики значительно преобладал над государственным.
20. Государство нацелено на благо всего общества, потому ветви власти при принятии решений должны принимать во внимание не только запросы отдельных граждан и групп населения, но и интересы общества в целом. В случае конфликта интересов и провала попыток заключить компромиссное соглашение, решение принимается в пользу общества. В основе понимания того, что есть польза для общества, должны лежать строгие научные данные.
21. Принятие государственных решений и отчетность государства перед гражданами должны быть максимально прозрачными, за исключением информации, разглашение которой может поставить под угрозу безопасность отдельных граждан и страны в целом.
22. Социальное неравенство есть следствие неравенства интеллектуального, образовательного, мотивационного и энергетического, а, значит, оно принципиально неразрешимо и, потому, должно быть приемлемым и легитимным инструментом мотивации граждан, желающих улучшить собственные условия жизни.
23. Люди могут быть равны лишь только перед лицом закона и культуры государства.
24. Система ответственности за нарушение закона несёт в себе идею предупреждения преступления.
25. Степень ответственности за преступления должна полностью соответствовать тяжести последствий. Так как, зачастую, последствия преступлений коллектива значительно более значимы, чем преступления одиночек, то и наказание должно быть сильнее.
26. Поскольку группа людей – это коллективная личность, наказание за совершённые подобным сообществом преступления должно в той или иной мере касаться всех его членов.
Д) Основы Нового Мира
1. В основе Нового Мира лежит научный подход к познанию.
2. Научный подход к познанию имеет в своей основе рационализм, скепсис и доказательность.
3. Система просвещения в обществе базируется на строго научной основе.
4. Ценность рационального образования и полноты знания.
5. Система управления обществом в целом и отдельными его членами в частности должны быть реализованы на научной основе, принимающей во внимание особенности поведения человека как биологического вида.
6. Гуманизм Нового Времени также базируется на основе полного принятия природы человека как биологического объекта и формируется на основе уважения к себе и другим людям, равно как и неизбежности наказания за проявления неуважения к людям со стороны отдельных членов общества.
7. Идеи улучшения экономики государства, общества и отдельных его членов, предусматривающие отречение человека от своих биологических корней, считаются антигуманными.
Е) Основа государства, культура, межгосударственные взаимоотношения
1. В основе любого государства лежит государствообразующий народ либо устойчивый конгломерат народов.
2. Только тот народ либо устойчивый конгломерат народов, который готов и способен взять на себя ответственность за своё собственное будущее, имеет возможность построить своё государство.
3. Культура и традиции государствообразующего народа либо устойчивого конгломерата народов, так называемая «внутренняя культура», лежит в основе государства. Разрушение внутренней культуры влечёт за собой разрушение государства.
4. Основа суверенитета любой страны – наличие граждан страны, готовых убивать и умирать за её сохранность и независимость, а также способность выстраивать устойчивые политические, экономические и социальные процессы как внутри страны, так и на межгосударственном уровне.
5. Свободная конкуренция и сотрудничество культур и экономик разных стран мира есть двигатель всеобщего прогресса.
6. Есть культуры более адекватные экономическим реалиям Нового Мира и, потому, государства и экономика, их реализующие, более эффективны. Экономика более эффективная ценнее для всего мира, нежели чем остальные, поэтому культура, лежащая в основе такой экономики, также ценней для мира, чем другие.
7. Те, кто приезжают в страну извне и желают навязать государству культуру того места, из которого приехали, нужно считать нелояльными членами общества. Общество имеет полное право защищаться от такого рода нелояльных членов.
8. Иммигранты могут жить в стране лишь на условиях уважения к обществу, составляющему её основу, принятия ведущей роли культуры этого общества, языка и морали в государстве. Фактически, это взаимоотношения на основе модели «хозяин – гость»: гость уважительно относится к хозяевам, хозяева гостеприимны и в равной степени уважают гостя.
9. Приезжий может перейти в статус гражданина страны по решению суда и только в случае принятия базисных основ культуры, морали и традиций общества, составляющего основу государства.
А теперь более подробно по каждому из аспектов функционирования государства, общества и граждан.
Права, обязанности, свободы, ответственность
Основа любого государственного устройства – это люди и общество, их взаимоотношения. У любого члена сообщества есть права, обеспечиваемые обществом, накрепко связанные с обязанностями человека перед социумом. Например, у офицера полиции больше прав в обществе, потому что у него больше обязанностей, ибо он добровольно рискует своей жизнью, обеспечивая правопорядок в отдельно взятом регионе государства. Также у любого члена сообщества есть свободы, обеспечиваемые обществом, накрепко привязанные к ответственности, налагаемой социумом за применение данных свобод. Например, свобода предпринимательской деятельности привязана к ответственности за то, чтобы в процессе погони за прибылью бизнес не нанёс ущерб всему социуму в целом, как это произошло во времена, к примеру, Великой Депрессии. Если при реализации той или иной свободы субъект не может нести за неё всю полноту ответственности, значит, общество будет контролировать данный вид деятельности, чтобы минимизировать либо полностью купировать возможный ущерб. Поскольку объём ответственности и обязательств человека перед обществом ограничен, то и объём прав и свобод также ограничен. Конкретный набор прав и обязанностей, свобод и ответственности есть предмет общественного договора и нуждается в постоянной тонкой подстройке под текущие экономические, политические и социальные реалии. Член общества, добровольно принимая на себя ту или иную роль, принимает и тот набор прав и обязанностей, свобод и ответственности, налагаемых обществом. Настройка базовых параметров прав и обязанностей, свобод и ответственности, есть предмет общественного договора, но конкретная регулировка их и контроль исполнения есть роль государства.
Органы власти государства
Для всей системы общественного договора очень важно следить за его исполнением и постоянной подстройкой под изменяющиеся реалии. Из-за необходимости максимальной защиты активных участников экономической деятельности необходимо максимально затруднить принудительную передачу предметов их инвестиций в чужие руки. Поэтому нужно иметь систему из несколько независимых ветвей власти, препятствующую сговору с целью отъёма собственности у субъекта экономических отношений. Наполнению ветвей власти ответственными и профессионально подготовленными людьми и служат выборы. Органы власти нацелены на благо всего общества, их взаимодействие основано на конкуренции и сотрудничестве.
В настоящий момент все высшие органы судебной системы с точки зрения демократии нелегитимны, обществу навязывают судей, наделяемых властью путём сговора. Потому, члены высшего судебного органа страны должны быть избираемы путём тайного верифицируемого голосования всеми членами общества, имеющими высшее юридическое образование и наделёнными правом голоса.
Возможные варианты наделения граждан правом голоса
Возможны следующие варианты формирования состава граждан, имеющих право голоса:
А. На основании формальных признаков
1. На основании возраста гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (т.н. всеобщее избирательное право).
2. На основании положительного баланса вклада гражданина в общественное благо (сумма выплаченных налогов превышает объём получаемых льгот), а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше выплачено налогов, тем больше голосов можно подать на выборах.
3. На основании права собственности на объекты недвижимости, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше имеется площади недвижимости в собственности, тем больше голосов можно подать на выборах.
4. На основании прохождения гражданином социально значимой службы, закреплённой общественным договором, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (частичный пример – технократия).
Б. На основании неформальных признаков
1. На основании прохождения специализированного открытого судебного экзамена на получение права избирать, действительного некоторое количество времени. Суть экзамена – удостовериться в том, что претендент лоялен обществу, осознаёт социальные и политические реалии текущей действительности, а также психически адекватен. Критерии, на основании которого выносится вердикт, а также срок, на который гражданину даётся право избирать, должны быть предметом общественного договора.
2. На основании способностей и талантов каждого конкретного гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (меритократия). Критерии и математические веса увеличения количества доступных гражданину голосов на выборах принимаются на основании общественного договора.
Каждый из предложенных вариантов имеет свои достоинства и недостатки. Выбор конкретного способа наделения граждан правом голоса есть предмет общественного договора.
Государство, общество и личность
Личности формируют коллектив и, как следствие, коллектив формирует личности. Это неизбежные процессы в силу социального устройства людей. Люди делятся на коллективистов и индивидуалистов. Большинство коллективистов стремится к получению максимально комфортного положения внутри близкого по духу коллектива. Большинство индивидуалистов стремится к свободе от власти какого-либо коллектива. При этом индивидуалистов намного меньше, чем коллективистов, потому любое общество можно представить в качестве набора групп и сообществ коллективистов, разбавленное небольшим количеством индивидуалистов. Формирование коллектива происходит по принципу сходности взглядов на мир (идеологический клан) либо по территориальному принципу (территориальный клан), подстройка людей под взгляды коллектива происходит в силу встроенной в большинство людей социальной программы «принимай мнение большинства и авторитетов», «не выделяйся». Это ведёт к тому, что новые общественно значимые идеи обычно высказывают люди асоциальные, индивидуалисты, не подверженные влиянию социума; принимают эти мысли люди социальные, коллективисты, после чего идёт формирование нового идеологического клана, в котором первоначальные идеи доводятся до состояния идеологической завершенности. Новый клан вступает в процессы конкуренции и сотрудничества с другими кланами. Не должно быть личностей и кланов, тотально превалирующих над другими – это приводит к ослаблению внутренних процессов конкуренции и сотрудничества.
В системе отношений государства, общества и человека Нового Мира дилемма «государство для человека или человек для государства» является абсолютно нелегитимной, поскольку любая социальная группа, включая и государство, является коллективной личностью, а ни одна личность не может быть подчинена другой личности, кроме отношений родителей и детей до достижения последними возраста совершеннолетия, а также на основе добровольного согласия подобного рода отношений. Потому, в рамках реалинизма, отношения человека и государства – на равных, горизонтальные, а не вертикальные. Они базируются на основе взаимной выгоды, но не взаимного принижения. Отсюда сила подобным способом устроенного государства есть сила самоорганизации граждан страны, направленная на решение внутренних и внешних проблем, стабильность страны определяется качеством функционирования «социальных лифтов», а богатство общества в целом определяется теми ресурсами, которые граждане добровольно отдают на непроизводящие базовые сферы интересов общества: фундаментальные отрасли науки, культуру и благотворительность. Основа системы сдержек и противовесов государственного аппарата и общества, обеспечивающая горизонтальные отношения общества и государства: раздельные ветви власти, общественные и некоммерческие организации, политические партии. Конкурируя и кооперируясь в целях защиты интересов страны и её граждан, такая система должна иметь с основе своей идею не позволить ни одной из сторон перетянуть одеяло на себя и подавить других, превратив горизонтальные отношения в вертикальные, а также использовать общество и государство в личных корыстных интересах отдельных лиц либо иных государств.
Основная функция государства – обеспечение безопасности своих граждан как на своей территории, так и за её пределами. Взамен на граждан накладываются обязательства по уплате налогов и законопослушности. И потому любой гражданин, признанный в судебном порядке желающим гибели государству, должен автоматически лишаться гражданства.
Подавляющее большинство понятий идеологий XIX-XX веков, такие, например, как «социальная справедливость», являются лишь вредящими всему обществу, поскольку нерелевантны изменившимся социально-экономическим отношениям в обществе. В Новом Мире социальное неравенство является лишь продолжением естественного для любого сообщества homo sapience неравенства интеллектуального, образовательного, мотивационного и энергетического. В условиях хорошо налаженных социальных лифтов любой умный, энергичный, сильно мотивированный и хорошо (само)образованный человек должен быть способен реализовать любую свою мечту, полезную другим людям, и оказаться в верхних классах общества. Равно как тот, кто не способен на всё вышеизложенное, рано или поздно, вне зависимости от начальных условий, должен оказаться в более низких классах общества по отношению к своему первоначальному классу. И это нормальный полезный естественный процесс, которому не нужно мешать. Обществу лишь нужно помогать сильным становиться ещё сильнее. Сильные сами впоследствии помогут слабым на добровольных началах, на основах благотворительности, что также должно быть поддержано государством, как и любая иная позитивная инициатива граждан страны. Только не стоит путать понятие «сильный» с понятием «богатый», «сильный»– это деятельный человек, готовый ошибаться и признавать свои ошибки, «падать» и «вставать», чтобы развиваться и профессионально расти с целью сделать свою жизнь и жизнь окружающих его людей лучше.
Право на частную собственность, а также комплекс мер, направленных на реализацию данного права, является основой экономики и социальных механизмов общества. Но поскольку каждое право сопровождается обязанностью, владелец частной собственности обязан защищать объекты, находящиеся у него в собственности, снижая общественные затраты на охрану.
Свобода предпринимательства есть залог здоровья экономики государства. И потому общество должно всемерно поддерживать частную инициативу, при этом обеспечивая как право на успех, так и право на провал.
Процент людей, работающих на государство и компании, государству принадлежащие, должен быть ограничен общественным договором. Это неизбежно приведёт к увеличению эффективности работы внутренних органов власти и управления в стране, а также преобладания частного сектора экономики над государственным.
В любом обществе необходимо иметь систему управления отдельными его членами. Для этого есть два механизма: культура и правопорядок. Первый регулирует членов общества «мягко», объединяя людей единым языком, культурой, моралью. Второй действует более жёстко, принуждая нарушителей к ответу за свои поступки перед обществом. В качестве защитных механизмов к нарушителям применяют два вида взысканий: дискриминацию и насилие. Поскольку оба вида взысканий очень действенны, государство стремится к монополизации оных, не поощряя межперсональное применение этих механизмов. Однако дискриминация возможна исключительно на основании научно доказанных фактов. Например, в качестве безусловно дискриминационной меры необходимо запрещать женщинам работу на предприятиях, особенности производственного цикла которых способны необратимо навредить яйцекеткам, в результате чего может пострадать будущий ребёнок. Мужчина же вполне способен работать на подобного рода предприятиях в силу отличия в функционировании репродуктивной системы. Система насилия выстраивается вокруг защиты общества в целом и отдельных его членов в частности и регулируется текущим законодательством.
Система ответственности за преступления перед обществом имеет в своей сути задачу не столько наказания за совершенное правонарушение, сколько предотвращение деяния, нарушающего закон. Степень ответственности за преступления должна полностью соответствовать тяжести последствий. Так как зачастую последствия преступлений коллектива значительно более значимы, чем преступления одиночек, то и наказание должно быть сильнее. При этом устойчивая группа людей – это коллективная личность, и значит, наказание за совершённые подобным сообществом преступления должны касаться, в той или иной форме, всех его членов.
Шовинизм в любых его формах разрушителен для общества. Стремительную деградацию любых сообществ, построенных на принципах тотального превосходства – национального, расового, религиозного – мы можем наблюдать на многочисленных примерах из истории. Также эти идеологии неизбежно приводят к войнам и геноциду, многочисленным убийствам инакомыслящих. Потому все идеологии, в основе которых лежит идея тотального превосходства одних групп людей над другими, а также пропаганда подобных идей, должны быть запрещены.
Государственные власти при принятии решений должны учитывать не только запросы граждан и отдельных групп населения, но и интересы большинства членов общества, имеющих право голоса. В случае конфликта интересов и провала попыток заключить компромиссное соглашение, решение должно приниматься на основании научного подхода в пользу долгосрочного блага большинства членов общества, имеющих право голоса, так как в рамках демократии именно оно является основой государства.
Принятие государством решений и отчётность за них должны быть максимально прозрачными перед гражданами страны, за исключением информации, разглашение которой может поставить под угрозу безопасность отдельных граждан и страны в целом. Это обусловлено горизонтальными связями между государством и гражданами: раз государство имеет большой контроль над гражданами и их личной информацией, то и граждане должны иметь большой контроль над государством, его внутренней информацией и принимаемыми решениями.
Основы Нового Мира
В основе мировоззрения инженеров и учёных, основных движущих сил Нового Мира, лежит исследование и восприятие мира таким, каким он есть, своеобразная «преданность реальности». Это в корне отличает их от гуманитарной интеллигенции, которая воспринимает мир через призму того, каким мир должен стать, чтобы быть идеальным местом для жизни. Потому-то все утопии написаны гуманитарными интеллигентами, а не учёными либо инженерами. Отсюда следует, что суть Нового Мира – это научное восприятие мира, основанное на скепсисе, рационализме и доказательности. И это кардинально отличает подход реалинизма от подхода, например, либерализма, который трактует доказательность как «у меня есть право иметь своё мнение, но я его не обязан доказывать, однако, если ты мне возражаешь, то ты должен доказать свою точку зрения».
В основе научного мира лежит принцип ценности рационального образования и полноты знания. Иррациональные верования могут быть ценны для конкретных людей, но не для всего общества в целом, поскольку все люди разные и в одно и то же одномоментно верить не могут. Обществу в целом нужно защищаться от иррационального, но при этом давать его членам верить в то, во что они сами посчитают нужным. Также именно полнота знания позволяет человеку действительно разобраться в том или ином вопросе, что чрезвычайно помогает не запутаться и не быть запутанным сильными манипуляторами и демагогами.
За последние 50 тысяч лет люди не сильно изменились как биологический вид, поэтому все социальные эксперименты XX века, которые шли вразрез с человеческой природой, провалились, унеся с собой в могилу миллионы и миллионы жертв. Потому все социальные идеи, которые требуют от человека «преодолеть свою природу», «вырасти над собой, обезьяной эдакой» следует считать негуманными, вследствие чего опасными и запрещёнными. Да и сам гуманизм Нового Времени значительно отличается от постхристианского его прочтения. Гуманизм – это уважение к себе и другим людям, равно как и неизбежности наказания за проявление неуважения к людям со стороны отдельных членов общества.
Основа государства, культура, межгосударственные взаимоотношения
В основе любого государства лежит ядро, государствообразующий народ либо устойчивый конгломерат народов. В отличие от либерального национализма, полагающего право каждого народа иметь своё государство, в реальности возможность создать его получают только те народы и устойчивые конгломерации, что готовы и способны взять на себя ответственность за своё собственное будущее. Как показывает история, все остальные, даже получая право и помощь в создании своего государства, неизбежно приходят к полному развалу экономики, гражданской либо межплеменным войнам, тотальному разгосударствлению. Иллюзия права любого народа на своё государство оплачивается человеческим жизнями ни в чём не повинных людей, что также антигуманно. Основа суверенитета любой страны – наличие граждан страны, готовых убивать и умирать за её сохранность и независимость, а также способность выстроить устойчивые экономические и социальные процессы как внутри страны, так и на межгосударственном уровне. Любой народ либо устойчивая конгломерация народов, создавая своё государство, кладёт в его основу свою культуру и традиции, создавая внутреннюю культуру государства. Любой пришелец, что приносит свою культуру и пытается её навязать всему остальному населению страны, есть человек, разрушающий устои государства, поскольку разрушение внутренней культуры страны ведёт к разрушению государства. Государство имеет полное право защищаться от таких людей.
Иммигрант может приехать в страну только на основе модели «хозяин – гость», когда приезжий из другой страны проявляет уважение к коренному населению, его культуре, морали и традициям, а общество-хозяин демонстрирует равное уважение и гостеприимство. Перейти их разряда «гость» к статусу гражданина страны иммигрант может по решению суда и только в случае полного принятия базовых культурных и моральных ценностей общества, в которое приезжий интегрируется.
Свободная конкуренция и сотрудничество культур и экономик разных стран и есть то, что мы называем «прогресс». В условиях монокультуры и моноэкономической системы, как показал печальный опыт СССР, прогресс застывает, экономика и культура начинают деградировать. И как в любой конкурентной борьбе, существуют экономики более адекватные реальности и менее, более эффективные и менее. Все люди очень разные, все культуры очень разные, потому эффективности экономик, основанные на разных культурах, разные. Те, что более эффективны, более ценны для всего мира, чем другие, ибо показывают остальным «как надо», в то время как другие показывают, скорее, «как не надо». И «как надо» более ценно для всего человечества, потому что дает пример для подражания, а значит, и усиления конкурентной борьбы и ускорения прогресса.
Вывод
Таким образом, в основе подхода Нового Мира к устройству государства лежат научно-инженерные подходы к способу формирования ветвей власти, их отчётности перед гражданами страны, структуре общества, а также культуре и экономике. Это неудивительно, ибо именно инженеры и учёные становятся тем самым «человеческим капиталом», эксплуатируемым классом, в создание и развитие которого будут инвестировать по принципу максимизации производимой прибавочной стоимости. При этом новым эксплуатирующим классом становится высший слой социального класса инженеров и учёных. И поскольку инженеры и учёные чрезвычайно ориентированы на текущую реальность, которая, собственно, и является предметом изучения этих людей, то идеология Нового Мира, честная, научно-ориентированная и реалистичная, названа мною «реалинизм» от сокращения «реалистичный идеализм». Время, когда общество было погружено в эфемерные сказки «либерализма», «коммунизма», «социализма», «коммунитаризма», прошло. В рамках этих сказок продолжает жить лишь интеллигенция, поскольку уже давно оторвана от реальности, но, к счастью, её роль в обществе стремительно уменьшается вслед за гибнущим «средним классом» старой формации, частью которого, собственно, и является. Что есть «хорошо» и что есть «плохо» раньше определяли служители культов, популисты, политики и писатели, сейчас эти вещи все более и более определяются исследованиями со стороны прикладных направлений науки и учеными-практиками. Единственный «-изм» XIX-XX веков, который показал свою хоть минимальную состоятельность – это национализм, поскольку является составной частью «реалинизма». Да, здание институций «реалинизма» не столь красиво, как рисуют их политические течения XVII-XX веков, но это только потому, что реальность, которой оперируют инженеры и учёные, значительно честнее, но и грубее, чем политические сказки эпохи Промышленной Революции, неизбежно отправляющиеся на свалку истории вслед за людьми, их проповедующими.
Сейчас уже очевидно, что старые идеологии, которыми руководствовались политические силы XIX-XX веков, в веке XXI изжили себя полностью из-за смены экономической системы, разрушения пролетариата как основного эксплуатируемого класса, а также потери старыми политическими элитами доверия. Связаны эти процессы с замещением рабочих специальностей роботизированными самоуправляемыми системами, становлением нового массово эксплуатируемого класса инженеров взамен изжившего себя пролетариата, становлением высшего слоя социального класса инженеров в качестве эксплуатирующего класса, усилением социального неравенства, напрямую связанного с неравенством интеллектуальным, замещением вложений в средства производства инвестициями в человеческий капитал. Социальные взаимоотношения, виды расслоения общества, система образования, политические и экономические идеологии – всё подвергается коренной ломке, когда меняется лежащая в основе общественной экономики база. Я уже неоднократно писал про все эти трансформации, равно как и про то, что драматические изменения в сфере повсеместного внедрения роботизации и автоматизации, основанного на прогрессе в сфере слабого Искусственного Интеллекта, неизбежно приведут старый постиндустриальный мир к нарастающей экономической неэффективности и постепенному замещению его миром «экономики знаний», Новым Миром, создающим значительно большую прибавочную стоимость на единицу реализованной продукции. Можно сказать, что именно Новым Мир и будет тем миром, что описывали библейские пророки под термином «Олам абаа», правда, с учётом того, как этот самый Новый Мир выглядел в преломлении ментальности людей, живших 3000 лет назад.
Новые реалии всегда требуют нового осмысления. Очевидно, что старые социально-политические подходы, эффективно работавшие на заре индустриальной эпохи с глобальными изменениями в структуре экономики, более нежизнеспособны. Так же как стали нежизнеспособными свойственные феодализму социально-политические подходы во время буржуазной Промышленной Революции и становления капитализма, эксплуатировавшего машины как средства производства и рабочих в качестве управляющего контура станков. Давайте вместе подумаем над тем, какие именно принципы нужно положить в основу социально-политической системы Нового Мира, чтобы быть адекватными радикальным изменениям в базисе экономики. Сначала сформулируем тезисно, затем распишем подробнее каждый пункт.
А) Права, обязанности, свободы, ответственность
1. У каждого человека в обществе есть права, объём которых тождественно равен обязанностям человека перед социумом.
2. У каждого человека в обществе есть свободы, которые налагают на человека ответственность за применение их.
3. Объём прав и свобод в обществе ограничен, поскольку неограниченные права и свободы влекут за собой, теоретически, неограниченные обязанности и ответственность, а в реальности – не ограниченную ничем безответственность и вседозволенность.
4. Конкретные права и обязанности человека перед обществом, а также свободы и ответственность есть функция роли, которую добровольно берёт на себя человек в социуме.
5. Государство должно создать и контролировать исполнение правил, регулирующих конкретную реализацию прав и обязанностей, свобод и ответственности в обществе.
6. Настройка базовых параметров прав и обязанностей, свобод и ответственности, есть предмет общественного договора.
Б) Органы власти государства
1. Органы власти отделены друг от друга, их взаимодействие нацелено на благо всего сообщества граждан в целом и основано на конкуренции и сотрудничестве.
2. Органы власти государства формируются путём доступного для проверки обществом и независимыми наблюдателями анонимного волеизъявления членов общества, имеющих право на голосование.
3. Состав высшего органа судебной власти формируется путём доступного для проверки обществом и независимыми наблюдателями анонимного волеизъявления всех членов общества, имеющих высшее юридическое образование и наделённых правом голоса.
4. Состав граждан, имеющих право на голосование, формируется на основе общественного договора.
В) Возможные варианты наделения граждан правом голоса
В1. На основании формальных признаков
1. На основании возраста гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (т.н. всеобщее избирательное право).
2. На основании положительного баланса вклада гражданина в общественное благо (сумма выплаченных налогов превышает объём получаемых льгот), а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше выплачено налогов, тем больше голосов можно подать на выборах.
3. На основании права собственности на объекты недвижимости, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше имеется площади недвижимости в собственности, тем больше голосов можно подать на выборах.
4. На основании прохождения гражданином социально значимой службы, закреплённой общественным договором, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (частный пример – технократия).
В2. На основании неформальных признаков
1. На основании прохождения специализированного открытого и публичного судебного экзамена на получение права избирать, действительного некоторое количество времени. Суть экзамена – удостовериться в том, что претендент лоялен обществу, осознаёт социальные и политические реалии текущей действительности, а также психически адекватен. Критерии, на основании которого выносится вердикт, а также срок, на который гражданину даётся право избирать, должны быть предметом общественного договора.
2. На основании способностей и талантов каждого конкретного гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (меритократия). Критерии и математические веса увеличения количества доступных гражданину голосов на выборах принимаются на основании общественного договора.
Г) Государство, общество и личность
1. Люди – существа социальные, потому личности формируют коллектив, а коллектив, как следствие, формирует личности.
2. Люди делятся на коллективистов и индивидуалистов. Большинство коллективистов стремится к получению максимально комфортного положения внутри близкого по духу коллектива. Большинство индивидуалистов стремится к свободе от власти какого-либо коллектива. Индивидуалистов намного меньше, чем коллективистов.
3. Любая общественная структура есть коллективная личность.
4. Люди и общественные структуры находятся в процессе взаимной конкуренции и сотрудничества.
5. Не должно быть личностей, которые превалируют над другими личностями, за исключением родительского воспитания детей до возраста достижения ими совершеннолетия, опекунства над недееспособными гражданами согласно решению суда, а также случаев добровольного согласия на подобного рода отношения при условии соблюдения культурных и законодательных рамок.
6. Запрещаются идеологии, в основе которых лежит идея тотального превосходства одной группы людей над другими группами людей. Пропаганда такого рода идеологий также запрещена.
7. Государство для гражданина и гражданин для государства: тесные горизонтальные отношения, основанные на взаимной выгоде, заменяющие устаревшие вертикальные взаимоотношения гражданина и государства.
8. Основная функция государства – обеспечение безопасности своих граждан как на своей территории, так и за её пределами. Обязанность граждан, сопряжённая с правом на безопасность: уплата налогов и законопослушность.
9. Все те, кто желает гибели государству, гражданами которого являются, лишаются по решению суда гражданства автоматически.
10. Право на частную собственность является основным правом гражданина страны, сама частная собственность неприкосновенна. Обязанность, сопряжённая с этим правом: защита своей частной собственности от посягательств как самостоятельно, так и с помощью общества и государства.
11. Две основные системы управления людьми со стороны общества: культура (мораль, язык, система ценностей) и правопорядок (закон и система принуждения к выполнению оного).
12. Насилие и дискриминация является легитимными инструментами влияния общества на отдельных его членов. Однако данные инструменты нуждаются в постоянном контроле со стороны общества, а также подстройке под текущие реалии со стороны ветвей государственной власти.
13. Дискриминация разрешена исключительно на основании доказанных научно фактов и направлена на защиту общества в целом и отдельных его членов в частности.
14. Разрешено насилие, регулируемое законами государства и направленное на защиту общества в целом и отдельных его членов в частности.
15. Конкурентоспособность государства базируется на частной инициативе граждан, потому общество в целом должно поддерживать предпринимателей, а также обеспечить им право на успех и право на провал.
16. Сила любого государства базируется на силе самоорганизации его граждан в решении внутренних и внешних проблем общества.
17. Богатство государства определяется теми ресурсами, которые его граждане добровольно отдают на непроизводящие базовые сферы интересов общества: фундаментальные отрасли науки, культуру и благотворительность.
18. Стабильность государственного устройства определяется качеством функционирования «социальных лифтов», а не устаревшими принципами «социальной справедливости» и несменяемости вертикали власти.
19. Процент граждан страны, работающих на государство и компании, принадлежащие государству, должен быть зафиксирован общественным договором так, чтобы частный сектор экономики значительно преобладал над государственным.
20. Государство нацелено на благо всего общества, потому ветви власти при принятии решений должны принимать во внимание не только запросы отдельных граждан и групп населения, но и интересы общества в целом. В случае конфликта интересов и провала попыток заключить компромиссное соглашение, решение принимается в пользу общества. В основе понимания того, что есть польза для общества, должны лежать строгие научные данные.
21. Принятие государственных решений и отчетность государства перед гражданами должны быть максимально прозрачными, за исключением информации, разглашение которой может поставить под угрозу безопасность отдельных граждан и страны в целом.
22. Социальное неравенство есть следствие неравенства интеллектуального, образовательного, мотивационного и энергетического, а, значит, оно принципиально неразрешимо и, потому, должно быть приемлемым и легитимным инструментом мотивации граждан, желающих улучшить собственные условия жизни.
23. Люди могут быть равны лишь только перед лицом закона и культуры государства.
24. Система ответственности за нарушение закона несёт в себе идею предупреждения преступления.
25. Степень ответственности за преступления должна полностью соответствовать тяжести последствий. Так как, зачастую, последствия преступлений коллектива значительно более значимы, чем преступления одиночек, то и наказание должно быть сильнее.
26. Поскольку группа людей – это коллективная личность, наказание за совершённые подобным сообществом преступления должно в той или иной мере касаться всех его членов.
Д) Основы Нового Мира
1. В основе Нового Мира лежит научный подход к познанию.
2. Научный подход к познанию имеет в своей основе рационализм, скепсис и доказательность.
3. Система просвещения в обществе базируется на строго научной основе.
4. Ценность рационального образования и полноты знания.
5. Система управления обществом в целом и отдельными его членами в частности должны быть реализованы на научной основе, принимающей во внимание особенности поведения человека как биологического вида.
6. Гуманизм Нового Времени также базируется на основе полного принятия природы человека как биологического объекта и формируется на основе уважения к себе и другим людям, равно как и неизбежности наказания за проявления неуважения к людям со стороны отдельных членов общества.
7. Идеи улучшения экономики государства, общества и отдельных его членов, предусматривающие отречение человека от своих биологических корней, считаются антигуманными.
Е) Основа государства, культура, межгосударственные взаимоотношения
1. В основе любого государства лежит государствообразующий народ либо устойчивый конгломерат народов.
2. Только тот народ либо устойчивый конгломерат народов, который готов и способен взять на себя ответственность за своё собственное будущее, имеет возможность построить своё государство.
3. Культура и традиции государствообразующего народа либо устойчивого конгломерата народов, так называемая «внутренняя культура», лежит в основе государства. Разрушение внутренней культуры влечёт за собой разрушение государства.
4. Основа суверенитета любой страны – наличие граждан страны, готовых убивать и умирать за её сохранность и независимость, а также способность выстраивать устойчивые политические, экономические и социальные процессы как внутри страны, так и на межгосударственном уровне.
5. Свободная конкуренция и сотрудничество культур и экономик разных стран мира есть двигатель всеобщего прогресса.
6. Есть культуры более адекватные экономическим реалиям Нового Мира и, потому, государства и экономика, их реализующие, более эффективны. Экономика более эффективная ценнее для всего мира, нежели чем остальные, поэтому культура, лежащая в основе такой экономики, также ценней для мира, чем другие.
7. Те, кто приезжают в страну извне и желают навязать государству культуру того места, из которого приехали, нужно считать нелояльными членами общества. Общество имеет полное право защищаться от такого рода нелояльных членов.
8. Иммигранты могут жить в стране лишь на условиях уважения к обществу, составляющему её основу, принятия ведущей роли культуры этого общества, языка и морали в государстве. Фактически, это взаимоотношения на основе модели «хозяин – гость»: гость уважительно относится к хозяевам, хозяева гостеприимны и в равной степени уважают гостя.
9. Приезжий может перейти в статус гражданина страны по решению суда и только в случае принятия базисных основ культуры, морали и традиций общества, составляющего основу государства.
А теперь более подробно по каждому из аспектов функционирования государства, общества и граждан.
Права, обязанности, свободы, ответственность
Основа любого государственного устройства – это люди и общество, их взаимоотношения. У любого члена сообщества есть права, обеспечиваемые обществом, накрепко связанные с обязанностями человека перед социумом. Например, у офицера полиции больше прав в обществе, потому что у него больше обязанностей, ибо он добровольно рискует своей жизнью, обеспечивая правопорядок в отдельно взятом регионе государства. Также у любого члена сообщества есть свободы, обеспечиваемые обществом, накрепко привязанные к ответственности, налагаемой социумом за применение данных свобод. Например, свобода предпринимательской деятельности привязана к ответственности за то, чтобы в процессе погони за прибылью бизнес не нанёс ущерб всему социуму в целом, как это произошло во времена, к примеру, Великой Депрессии. Если при реализации той или иной свободы субъект не может нести за неё всю полноту ответственности, значит, общество будет контролировать данный вид деятельности, чтобы минимизировать либо полностью купировать возможный ущерб. Поскольку объём ответственности и обязательств человека перед обществом ограничен, то и объём прав и свобод также ограничен. Конкретный набор прав и обязанностей, свобод и ответственности есть предмет общественного договора и нуждается в постоянной тонкой подстройке под текущие экономические, политические и социальные реалии. Член общества, добровольно принимая на себя ту или иную роль, принимает и тот набор прав и обязанностей, свобод и ответственности, налагаемых обществом. Настройка базовых параметров прав и обязанностей, свобод и ответственности, есть предмет общественного договора, но конкретная регулировка их и контроль исполнения есть роль государства.
Органы власти государства
Для всей системы общественного договора очень важно следить за его исполнением и постоянной подстройкой под изменяющиеся реалии. Из-за необходимости максимальной защиты активных участников экономической деятельности необходимо максимально затруднить принудительную передачу предметов их инвестиций в чужие руки. Поэтому нужно иметь систему из несколько независимых ветвей власти, препятствующую сговору с целью отъёма собственности у субъекта экономических отношений. Наполнению ветвей власти ответственными и профессионально подготовленными людьми и служат выборы. Органы власти нацелены на благо всего общества, их взаимодействие основано на конкуренции и сотрудничестве.
В настоящий момент все высшие органы судебной системы с точки зрения демократии нелегитимны, обществу навязывают судей, наделяемых властью путём сговора. Потому, члены высшего судебного органа страны должны быть избираемы путём тайного верифицируемого голосования всеми членами общества, имеющими высшее юридическое образование и наделёнными правом голоса.
Возможные варианты наделения граждан правом голоса
Возможны следующие варианты формирования состава граждан, имеющих право голоса:
А. На основании формальных признаков
1. На основании возраста гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (т.н. всеобщее избирательное право).
2. На основании положительного баланса вклада гражданина в общественное благо (сумма выплаченных налогов превышает объём получаемых льгот), а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше выплачено налогов, тем больше голосов можно подать на выборах.
3. На основании права собственности на объекты недвижимости, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать. В данном случае возможно и пропорциональное наделение – чем больше имеется площади недвижимости в собственности, тем больше голосов можно подать на выборах.
4. На основании прохождения гражданином социально значимой службы, закреплённой общественным договором, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (частичный пример – технократия).
Б. На основании неформальных признаков
1. На основании прохождения специализированного открытого судебного экзамена на получение права избирать, действительного некоторое количество времени. Суть экзамена – удостовериться в том, что претендент лоялен обществу, осознаёт социальные и политические реалии текущей действительности, а также психически адекватен. Критерии, на основании которого выносится вердикт, а также срок, на который гражданину даётся право избирать, должны быть предметом общественного договора.
2. На основании способностей и талантов каждого конкретного гражданина, а также отсутствия судебного решения, налагающего ограничения на право избирать (меритократия). Критерии и математические веса увеличения количества доступных гражданину голосов на выборах принимаются на основании общественного договора.
Каждый из предложенных вариантов имеет свои достоинства и недостатки. Выбор конкретного способа наделения граждан правом голоса есть предмет общественного договора.
Государство, общество и личность
Личности формируют коллектив и, как следствие, коллектив формирует личности. Это неизбежные процессы в силу социального устройства людей. Люди делятся на коллективистов и индивидуалистов. Большинство коллективистов стремится к получению максимально комфортного положения внутри близкого по духу коллектива. Большинство индивидуалистов стремится к свободе от власти какого-либо коллектива. При этом индивидуалистов намного меньше, чем коллективистов, потому любое общество можно представить в качестве набора групп и сообществ коллективистов, разбавленное небольшим количеством индивидуалистов. Формирование коллектива происходит по принципу сходности взглядов на мир (идеологический клан) либо по территориальному принципу (территориальный клан), подстройка людей под взгляды коллектива происходит в силу встроенной в большинство людей социальной программы «принимай мнение большинства и авторитетов», «не выделяйся». Это ведёт к тому, что новые общественно значимые идеи обычно высказывают люди асоциальные, индивидуалисты, не подверженные влиянию социума; принимают эти мысли люди социальные, коллективисты, после чего идёт формирование нового идеологического клана, в котором первоначальные идеи доводятся до состояния идеологической завершенности. Новый клан вступает в процессы конкуренции и сотрудничества с другими кланами. Не должно быть личностей и кланов, тотально превалирующих над другими – это приводит к ослаблению внутренних процессов конкуренции и сотрудничества.
В системе отношений государства, общества и человека Нового Мира дилемма «государство для человека или человек для государства» является абсолютно нелегитимной, поскольку любая социальная группа, включая и государство, является коллективной личностью, а ни одна личность не может быть подчинена другой личности, кроме отношений родителей и детей до достижения последними возраста совершеннолетия, а также на основе добровольного согласия подобного рода отношений. Потому, в рамках реалинизма, отношения человека и государства – на равных, горизонтальные, а не вертикальные. Они базируются на основе взаимной выгоды, но не взаимного принижения. Отсюда сила подобным способом устроенного государства есть сила самоорганизации граждан страны, направленная на решение внутренних и внешних проблем, стабильность страны определяется качеством функционирования «социальных лифтов», а богатство общества в целом определяется теми ресурсами, которые граждане добровольно отдают на непроизводящие базовые сферы интересов общества: фундаментальные отрасли науки, культуру и благотворительность. Основа системы сдержек и противовесов государственного аппарата и общества, обеспечивающая горизонтальные отношения общества и государства: раздельные ветви власти, общественные и некоммерческие организации, политические партии. Конкурируя и кооперируясь в целях защиты интересов страны и её граждан, такая система должна иметь с основе своей идею не позволить ни одной из сторон перетянуть одеяло на себя и подавить других, превратив горизонтальные отношения в вертикальные, а также использовать общество и государство в личных корыстных интересах отдельных лиц либо иных государств.
Основная функция государства – обеспечение безопасности своих граждан как на своей территории, так и за её пределами. Взамен на граждан накладываются обязательства по уплате налогов и законопослушности. И потому любой гражданин, признанный в судебном порядке желающим гибели государству, должен автоматически лишаться гражданства.
Подавляющее большинство понятий идеологий XIX-XX веков, такие, например, как «социальная справедливость», являются лишь вредящими всему обществу, поскольку нерелевантны изменившимся социально-экономическим отношениям в обществе. В Новом Мире социальное неравенство является лишь продолжением естественного для любого сообщества homo sapience неравенства интеллектуального, образовательного, мотивационного и энергетического. В условиях хорошо налаженных социальных лифтов любой умный, энергичный, сильно мотивированный и хорошо (само)образованный человек должен быть способен реализовать любую свою мечту, полезную другим людям, и оказаться в верхних классах общества. Равно как тот, кто не способен на всё вышеизложенное, рано или поздно, вне зависимости от начальных условий, должен оказаться в более низких классах общества по отношению к своему первоначальному классу. И это нормальный полезный естественный процесс, которому не нужно мешать. Обществу лишь нужно помогать сильным становиться ещё сильнее. Сильные сами впоследствии помогут слабым на добровольных началах, на основах благотворительности, что также должно быть поддержано государством, как и любая иная позитивная инициатива граждан страны. Только не стоит путать понятие «сильный» с понятием «богатый», «сильный»– это деятельный человек, готовый ошибаться и признавать свои ошибки, «падать» и «вставать», чтобы развиваться и профессионально расти с целью сделать свою жизнь и жизнь окружающих его людей лучше.
Право на частную собственность, а также комплекс мер, направленных на реализацию данного права, является основой экономики и социальных механизмов общества. Но поскольку каждое право сопровождается обязанностью, владелец частной собственности обязан защищать объекты, находящиеся у него в собственности, снижая общественные затраты на охрану.
Свобода предпринимательства есть залог здоровья экономики государства. И потому общество должно всемерно поддерживать частную инициативу, при этом обеспечивая как право на успех, так и право на провал.
Процент людей, работающих на государство и компании, государству принадлежащие, должен быть ограничен общественным договором. Это неизбежно приведёт к увеличению эффективности работы внутренних органов власти и управления в стране, а также преобладания частного сектора экономики над государственным.
В любом обществе необходимо иметь систему управления отдельными его членами. Для этого есть два механизма: культура и правопорядок. Первый регулирует членов общества «мягко», объединяя людей единым языком, культурой, моралью. Второй действует более жёстко, принуждая нарушителей к ответу за свои поступки перед обществом. В качестве защитных механизмов к нарушителям применяют два вида взысканий: дискриминацию и насилие. Поскольку оба вида взысканий очень действенны, государство стремится к монополизации оных, не поощряя межперсональное применение этих механизмов. Однако дискриминация возможна исключительно на основании научно доказанных фактов. Например, в качестве безусловно дискриминационной меры необходимо запрещать женщинам работу на предприятиях, особенности производственного цикла которых способны необратимо навредить яйцекеткам, в результате чего может пострадать будущий ребёнок. Мужчина же вполне способен работать на подобного рода предприятиях в силу отличия в функционировании репродуктивной системы. Система насилия выстраивается вокруг защиты общества в целом и отдельных его членов в частности и регулируется текущим законодательством.
Система ответственности за преступления перед обществом имеет в своей сути задачу не столько наказания за совершенное правонарушение, сколько предотвращение деяния, нарушающего закон. Степень ответственности за преступления должна полностью соответствовать тяжести последствий. Так как зачастую последствия преступлений коллектива значительно более значимы, чем преступления одиночек, то и наказание должно быть сильнее. При этом устойчивая группа людей – это коллективная личность, и значит, наказание за совершённые подобным сообществом преступления должны касаться, в той или иной форме, всех его членов.
Шовинизм в любых его формах разрушителен для общества. Стремительную деградацию любых сообществ, построенных на принципах тотального превосходства – национального, расового, религиозного – мы можем наблюдать на многочисленных примерах из истории. Также эти идеологии неизбежно приводят к войнам и геноциду, многочисленным убийствам инакомыслящих. Потому все идеологии, в основе которых лежит идея тотального превосходства одних групп людей над другими, а также пропаганда подобных идей, должны быть запрещены.
Государственные власти при принятии решений должны учитывать не только запросы граждан и отдельных групп населения, но и интересы большинства членов общества, имеющих право голоса. В случае конфликта интересов и провала попыток заключить компромиссное соглашение, решение должно приниматься на основании научного подхода в пользу долгосрочного блага большинства членов общества, имеющих право голоса, так как в рамках демократии именно оно является основой государства.
Принятие государством решений и отчётность за них должны быть максимально прозрачными перед гражданами страны, за исключением информации, разглашение которой может поставить под угрозу безопасность отдельных граждан и страны в целом. Это обусловлено горизонтальными связями между государством и гражданами: раз государство имеет большой контроль над гражданами и их личной информацией, то и граждане должны иметь большой контроль над государством, его внутренней информацией и принимаемыми решениями.
Основы Нового Мира
В основе мировоззрения инженеров и учёных, основных движущих сил Нового Мира, лежит исследование и восприятие мира таким, каким он есть, своеобразная «преданность реальности». Это в корне отличает их от гуманитарной интеллигенции, которая воспринимает мир через призму того, каким мир должен стать, чтобы быть идеальным местом для жизни. Потому-то все утопии написаны гуманитарными интеллигентами, а не учёными либо инженерами. Отсюда следует, что суть Нового Мира – это научное восприятие мира, основанное на скепсисе, рационализме и доказательности. И это кардинально отличает подход реалинизма от подхода, например, либерализма, который трактует доказательность как «у меня есть право иметь своё мнение, но я его не обязан доказывать, однако, если ты мне возражаешь, то ты должен доказать свою точку зрения».
В основе научного мира лежит принцип ценности рационального образования и полноты знания. Иррациональные верования могут быть ценны для конкретных людей, но не для всего общества в целом, поскольку все люди разные и в одно и то же одномоментно верить не могут. Обществу в целом нужно защищаться от иррационального, но при этом давать его членам верить в то, во что они сами посчитают нужным. Также именно полнота знания позволяет человеку действительно разобраться в том или ином вопросе, что чрезвычайно помогает не запутаться и не быть запутанным сильными манипуляторами и демагогами.
За последние 50 тысяч лет люди не сильно изменились как биологический вид, поэтому все социальные эксперименты XX века, которые шли вразрез с человеческой природой, провалились, унеся с собой в могилу миллионы и миллионы жертв. Потому все социальные идеи, которые требуют от человека «преодолеть свою природу», «вырасти над собой, обезьяной эдакой» следует считать негуманными, вследствие чего опасными и запрещёнными. Да и сам гуманизм Нового Времени значительно отличается от постхристианского его прочтения. Гуманизм – это уважение к себе и другим людям, равно как и неизбежности наказания за проявление неуважения к людям со стороны отдельных членов общества.
Основа государства, культура, межгосударственные взаимоотношения
В основе любого государства лежит ядро, государствообразующий народ либо устойчивый конгломерат народов. В отличие от либерального национализма, полагающего право каждого народа иметь своё государство, в реальности возможность создать его получают только те народы и устойчивые конгломерации, что готовы и способны взять на себя ответственность за своё собственное будущее. Как показывает история, все остальные, даже получая право и помощь в создании своего государства, неизбежно приходят к полному развалу экономики, гражданской либо межплеменным войнам, тотальному разгосударствлению. Иллюзия права любого народа на своё государство оплачивается человеческим жизнями ни в чём не повинных людей, что также антигуманно. Основа суверенитета любой страны – наличие граждан страны, готовых убивать и умирать за её сохранность и независимость, а также способность выстроить устойчивые экономические и социальные процессы как внутри страны, так и на межгосударственном уровне. Любой народ либо устойчивая конгломерация народов, создавая своё государство, кладёт в его основу свою культуру и традиции, создавая внутреннюю культуру государства. Любой пришелец, что приносит свою культуру и пытается её навязать всему остальному населению страны, есть человек, разрушающий устои государства, поскольку разрушение внутренней культуры страны ведёт к разрушению государства. Государство имеет полное право защищаться от таких людей.
Иммигрант может приехать в страну только на основе модели «хозяин – гость», когда приезжий из другой страны проявляет уважение к коренному населению, его культуре, морали и традициям, а общество-хозяин демонстрирует равное уважение и гостеприимство. Перейти их разряда «гость» к статусу гражданина страны иммигрант может по решению суда и только в случае полного принятия базовых культурных и моральных ценностей общества, в которое приезжий интегрируется.
Свободная конкуренция и сотрудничество культур и экономик разных стран и есть то, что мы называем «прогресс». В условиях монокультуры и моноэкономической системы, как показал печальный опыт СССР, прогресс застывает, экономика и культура начинают деградировать. И как в любой конкурентной борьбе, существуют экономики более адекватные реальности и менее, более эффективные и менее. Все люди очень разные, все культуры очень разные, потому эффективности экономик, основанные на разных культурах, разные. Те, что более эффективны, более ценны для всего мира, чем другие, ибо показывают остальным «как надо», в то время как другие показывают, скорее, «как не надо». И «как надо» более ценно для всего человечества, потому что дает пример для подражания, а значит, и усиления конкурентной борьбы и ускорения прогресса.
Вывод
Таким образом, в основе подхода Нового Мира к устройству государства лежат научно-инженерные подходы к способу формирования ветвей власти, их отчётности перед гражданами страны, структуре общества, а также культуре и экономике. Это неудивительно, ибо именно инженеры и учёные становятся тем самым «человеческим капиталом», эксплуатируемым классом, в создание и развитие которого будут инвестировать по принципу максимизации производимой прибавочной стоимости. При этом новым эксплуатирующим классом становится высший слой социального класса инженеров и учёных. И поскольку инженеры и учёные чрезвычайно ориентированы на текущую реальность, которая, собственно, и является предметом изучения этих людей, то идеология Нового Мира, честная, научно-ориентированная и реалистичная, названа мною «реалинизм» от сокращения «реалистичный идеализм». Время, когда общество было погружено в эфемерные сказки «либерализма», «коммунизма», «социализма», «коммунитаризма», прошло. В рамках этих сказок продолжает жить лишь интеллигенция, поскольку уже давно оторвана от реальности, но, к счастью, её роль в обществе стремительно уменьшается вслед за гибнущим «средним классом» старой формации, частью которого, собственно, и является. Что есть «хорошо» и что есть «плохо» раньше определяли служители культов, популисты, политики и писатели, сейчас эти вещи все более и более определяются исследованиями со стороны прикладных направлений науки и учеными-практиками. Единственный «-изм» XIX-XX веков, который показал свою хоть минимальную состоятельность – это национализм, поскольку является составной частью «реалинизма». Да, здание институций «реалинизма» не столь красиво, как рисуют их политические течения XVII-XX веков, но это только потому, что реальность, которой оперируют инженеры и учёные, значительно честнее, но и грубее, чем политические сказки эпохи Промышленной Революции, неизбежно отправляющиеся на свалку истории вслед за людьми, их проповедующими.
