Comments 5
У человека нет роли быть универсальным, а вот для дизайна глобальных проектов это большая проблема, в итоге все сводится к минимализму, там где для каждой конкретной группы могло бы быть чудом. Причем корпорации опять совершают эту же ошибку наделяя единым именем помощников — Сири не может быть прекрасной для всех, сухая, черствая, бездушная тварь, вот идеальный дизайн для миллиардов.
Конечно, никто не может ограничивать вас в ваших суждениях, однако желательно наиболее полно понимать, что за ними стоит. Говоря о том, что «у человека нет роли быть универсальным» (что, выражаясь чуть более строже, значит «у человека нет задачи быть универсальным»), вы выступаете против таких областей человеческих знаний, как этика, аксиология и множества других, против таких терминов, как благо, идеал. Вы в праве это делать – история знает таких людей. Однако понимайте, что на другой стороне вы встретите, например, Сократа и Эпикура. И эти древнегреческие ребята далеко не первые и не последние ваши оппоненты. С ними можно спорить, но это очень сложно. Готовы ли вы к этому?
Но, не вдаваясь в глубины всего этого, нам знакомы и более близкие конструкции, которые направлены на универсализацию человеческого поведения. Мы живем в юридически-правовом пространстве. И как бы мы не относились к этому, в нем задается универсальность человека (читай, универсальность поведения человека).
Но, не вдаваясь в глубины всего этого, нам знакомы и более близкие конструкции, которые направлены на универсализацию человеческого поведения. Мы живем в юридически-правовом пространстве. И как бы мы не относились к этому, в нем задается универсальность человека (читай, универсальность поведения человека).
Высокоразвитая, высокоинтеллектуальная современность предлагает множество способов почувствовать себя ничтожеством.
«пучина опытной накопленности». Возьму эти слова в коллекцию.
Современные течения в головах книги Андрея Платонова оживляют. Помнится в Питере девушка чуть ли не блевала после платоновского «чевенгура», игра актёров и атмосфера передана основательно.
Насекомообразные марсиане захватывают Лондон, упомянутый архитектор Гауди (Дом Бальо (1906), организует бегство от «нового дивного мира» в человеческий улей.
«Дети солнечно–рыжего меда
И коричнево–красной земли –
Мы сквозь плоть в темноте проросли,
И огню наша сродна природа.
В звездном улье века и века
Мы, как пчелы у чресл Афродиты,
Вьемся, солнечной пылью повиты,
Над огнем золотого цветка.
Волошин. 1910 „
Книга Фабра становится бестселлером. Все собирают бабочек, Набоков прыгает с сеточкой. В производстве фордизм, в мыслях инкубатории и замятинские романы.
Мне кажется, что ваш комментарий сгенерирован Марковской цепью.
События не случайны. Все авторы связаны идеей перерождения, смерти старого и рождения нового.
Ключевые слова; космос, технология, секс, грань пугающего будущего.
В конце XIX века начинается космический, в частности марсианский бум в культуре.
https://rutube.ru/video/647b74bd539a58c71a91ad21f7669bd7/
BBC — Visions of Space — Antoni Gaudi ( Пчёлы и космос)
В принципе можно прогнозировать конфликты и революции, может какие нейронные сети этим и займутся.
Ключевые слова; космос, технология, секс, грань пугающего будущего.
В конце XIX века начинается космический, в частности марсианский бум в культуре.
https://rutube.ru/video/647b74bd539a58c71a91ad21f7669bd7/
BBC — Visions of Space — Antoni Gaudi ( Пчёлы и космос)
В принципе можно прогнозировать конфликты и революции, может какие нейронные сети этим и займутся.
Sign up to leave a comment.
О роли интерфейсов в контексте экзистенциализма