Не все так однозначно... в Китае ассамики тоже немало. Практически весь юннаньский чай, такой как пуэры и дяньхуны, это ассамика. И даже плантационные юннаньские дяньхуны с индийским ассамом перепутать, ну, очень сложно, хотя, это одинаково чёрный чай по европейской классификации, и оба делаются из одного подвида чая. Все таки, технологические нюансы, как и терруар, играют на порядок больше роли в формировании вкуса, чем подвид чайного дерева...
Если в процессе переноса оригинальный "я" умру, то логично предположить, что я не "проснусь" в теле моего клона.
А кто сказал, что мы вообще просыпаемся? Что если намлеле наше сознание не такое уж и непрерывное, как мы его воспринимаем? Что, если, например, заснув, мы потом будем уже и не просыпаемся, а просыпается уже другое "я" которое, как и в случае с клоном, ощущает себя продолжением моего прошлого "я"?
Не все так однозначно... в Китае ассамики тоже немало. Практически весь юннаньский чай, такой как пуэры и дяньхуны, это ассамика. И даже плантационные юннаньские дяньхуны с индийским ассамом перепутать, ну, очень сложно, хотя, это одинаково чёрный чай по европейской классификации, и оба делаются из одного подвида чая. Все таки, технологические нюансы, как и терруар, играют на порядок больше роли в формировании вкуса, чем подвид чайного дерева...
Если в процессе переноса оригинальный "я" умру, то логично предположить, что я не "проснусь" в теле моего клона.
А кто сказал, что мы вообще просыпаемся? Что если намлеле наше сознание не такое уж и непрерывное, как мы его воспринимаем? Что, если, например, заснув, мы потом будем уже и не просыпаемся, а просыпается уже другое "я" которое, как и в случае с клоном, ощущает себя продолжением моего прошлого "я"?