1. Попробуем завершить тему «социальные сети и Интернет», хотя бы на
каком-то промежуточном результате.
Изначально нашей задачей было дать определение веб-сервису предназначенному
для создания, поддержания и развития социальной сети. Хотелось создать
теоретическую модель особой сущности в Интернет – «соц. сеть on-line». Для того, чтобы посмотреть различные
приложения ее использования, например, в
социальном поиске или в
коллективной
работе.
В результате те, кто откликнулись, на мое определение,
высказали множество своих формулировок и описаний свойств
социальной сети. Причем все были убедительны из своих оснований. Но эта
множественность только скрыла предмет исследования, а не высветила его.
Тим Бернерс-Ли
об Интернете: «Паутина будет так широко использоваться, что она сможет
служить достоверным зеркалом того, как мы работаем, играем и общаемся (socialize)»
Поскольку
«соц. сеть on-line» есть
отражение реальной социальной сети и вторична по отношению к ней, то
неудовлетворительность попыток дать определение через описание свойств имеющихся
уже в наличии сайтов с необходимостью
ведет нас к рассмотрению социальной сети как реальных взаимодействий людей в
обществе.
2. Во времена диалектического материализма широкое хождение
имело определение человека, данное Аристотелем не в «Метафизике»:
«Человек – это общественное животное». Да, все мы люди, все мы человеки, а
потому и стремимся объединиться с себе подобными и отъединиться от чужих. Это
справедливо, как и справедливо то, что происходит это различным образом.
Как предмет исследования «социальная сеть» разрабатывается в
социологии. Не будем вдаваться в тонкости споров социологов, они сами признают,
что не
пришли к единому мнению, а возьмем общее у всех: социальная сеть – это один
из типов отношений людей друг с другом, называемый некоторыми
исследователями координация.
Этот тип отношений
отличается от: 1) несвязанного множества, где нет связей, и
2) иерархической организации,, где существует управление. Сеть не есть группа несвязанных людей, а
в отличие от иерархических отношений в сети нет начальников и подчиненных, сеть
держится на личном желании, а не на формальной необходимости и должностных
обязанностях.
Стоит еще отметить как не являющееся сетевым некое множество людей, которое
сам исследователь выделяет по какому-то общему признаку (например, составление
внешним образом маркетологами обобщенного портрета целевой аудитории). Человек — единственное
животное, имеющее мочку уха, но люди не являются человечеством именно из-за этого
признака. И из этого факта не следует, что все будут покупать себе сережки.
Патаракин Евгений Дмитриевич
: «Люди не становятся сообществом оттого, что они смотрят один и тот же
сериал… Например, партнеры играют за столом в
карты, а остальные могут обсуждать эту игру, но никак не могут на нее
влиять. Сообщество практики… обозначает общественное образование,
члены которого вовлечены в совместную деятельность и общение является
необходимым условием их сотрудничества.».
Помимо этих несетевых форм существования группы людей, находим некоторые формы
очень похожие на социальную сеть: 1) аудитория и 2) сообщество. В первом
случае люди объединены общим предметом своего внимания, но не между собой. Во втором —
группа не только вступает в коммуникацию, обсуждает что-то, но и действует, т.е.
предмет внимания в таком случае становится предметом коллективного приложения сил.
Межличностным событием кроме общения в сообществе становится — реальная
совместная деятельность в общей предметной области. Но общение обязательно должно
быть, иначе, т.е. когда дело есть, а общения нет — это организация, где
присутствует приказ и исполнение.
С аудиторией и сообществом социальная сеть имеет общие черты, но чтобы
выделить ее как самостоятельную сущность надо провести различие. Таким существенным признаком социальной сети является коммуникация. Его (признака)
наличие отличает сеть от аудитории, а исчерпываемость отношений именно им
отличает сеть от сообщества, куда коммуникация входит как необходимый, но не
достаточный признак.
Здесь мы подошли к главному тезису статьи: социальная сеть –
это неустойчивая форма существования группы людей между аудиторией и
сообществом.
Интернет, сетевой по своей природе, явился с необходимостью лоном и
питательной средой для всего сетевого: от проводов, до сознаний. Эволюция
Интернет как культурного общечеловеческого явления представляется такой:
аудитория Интернет (сам Интернет как предмет внимания) вступая в сетевое
взаимодействие друг с другом (Интернет как средство коммуникации), находит
реальный общий предмет для приложения коллективных сил, образуя
реально-виртуальное сообщество (Интернет как рабочий кабинет). А технологии лишь
подтягиваются под насущные потребности сознания, равно как могут использоваться
и не по назначению.
Термин «социальная сеть» надо отличить от другого — «сетевое сообщество»: в
первом связь есть цель, для второго — средство. Социальная сеть может стать
сетевым сообществом, а может и не стать.
Трем явлениям: аудитория, социальная сеть и сообщество соответствуют три
типа сайтов: библиотека, community и рабочий кабинет. Об этом в следующий раз.
Опубликовано на Internet.ru
каком-то промежуточном результате.
Изначально нашей задачей было дать определение веб-сервису предназначенному
для создания, поддержания и развития социальной сети. Хотелось создать
теоретическую модель особой сущности в Интернет – «соц. сеть on-line». Для того, чтобы посмотреть различные
приложения ее использования, например, в
социальном поиске или в
коллективной
работе.
В результате те, кто откликнулись, на мое определение,
высказали множество своих формулировок и описаний свойств
социальной сети. Причем все были убедительны из своих оснований. Но эта
множественность только скрыла предмет исследования, а не высветила его.
Тим Бернерс-Ли
об Интернете: «Паутина будет так широко использоваться, что она сможет
служить достоверным зеркалом того, как мы работаем, играем и общаемся (socialize)»
Поскольку
«соц. сеть on-line» есть
отражение реальной социальной сети и вторична по отношению к ней, то
неудовлетворительность попыток дать определение через описание свойств имеющихся
уже в наличии сайтов с необходимостью
ведет нас к рассмотрению социальной сети как реальных взаимодействий людей в
обществе.
2. Во времена диалектического материализма широкое хождение
имело определение человека, данное Аристотелем не в «Метафизике»:
«Человек – это общественное животное». Да, все мы люди, все мы человеки, а
потому и стремимся объединиться с себе подобными и отъединиться от чужих. Это
справедливо, как и справедливо то, что происходит это различным образом.
Как предмет исследования «социальная сеть» разрабатывается в
социологии. Не будем вдаваться в тонкости споров социологов, они сами признают,
что не
пришли к единому мнению, а возьмем общее у всех: социальная сеть – это один
из типов отношений людей друг с другом, называемый некоторыми
исследователями координация.
Этот тип отношений
отличается от: 1) несвязанного множества, где нет связей, и
2) иерархической организации,, где существует управление. Сеть не есть группа несвязанных людей, а
в отличие от иерархических отношений в сети нет начальников и подчиненных, сеть
держится на личном желании, а не на формальной необходимости и должностных
обязанностях.
Стоит еще отметить как не являющееся сетевым некое множество людей, которое
сам исследователь выделяет по какому-то общему признаку (например, составление
внешним образом маркетологами обобщенного портрета целевой аудитории). Человек — единственное
животное, имеющее мочку уха, но люди не являются человечеством именно из-за этого
признака. И из этого факта не следует, что все будут покупать себе сережки.
Патаракин Евгений Дмитриевич
: «Люди не становятся сообществом оттого, что они смотрят один и тот же
сериал… Например, партнеры играют за столом в
карты, а остальные могут обсуждать эту игру, но никак не могут на нее
влиять. Сообщество практики… обозначает общественное образование,
члены которого вовлечены в совместную деятельность и общение является
необходимым условием их сотрудничества.».
Помимо этих несетевых форм существования группы людей, находим некоторые формы
очень похожие на социальную сеть: 1) аудитория и 2) сообщество. В первом
случае люди объединены общим предметом своего внимания, но не между собой. Во втором —
группа не только вступает в коммуникацию, обсуждает что-то, но и действует, т.е.
предмет внимания в таком случае становится предметом коллективного приложения сил.
Межличностным событием кроме общения в сообществе становится — реальная
совместная деятельность в общей предметной области. Но общение обязательно должно
быть, иначе, т.е. когда дело есть, а общения нет — это организация, где
присутствует приказ и исполнение.
С аудиторией и сообществом социальная сеть имеет общие черты, но чтобы
выделить ее как самостоятельную сущность надо провести различие. Таким существенным признаком социальной сети является коммуникация. Его (признака)
наличие отличает сеть от аудитории, а исчерпываемость отношений именно им
отличает сеть от сообщества, куда коммуникация входит как необходимый, но не
достаточный признак.
Здесь мы подошли к главному тезису статьи: социальная сеть –
это неустойчивая форма существования группы людей между аудиторией и
сообществом.
Интернет, сетевой по своей природе, явился с необходимостью лоном и
питательной средой для всего сетевого: от проводов, до сознаний. Эволюция
Интернет как культурного общечеловеческого явления представляется такой:
аудитория Интернет (сам Интернет как предмет внимания) вступая в сетевое
взаимодействие друг с другом (Интернет как средство коммуникации), находит
реальный общий предмет для приложения коллективных сил, образуя
реально-виртуальное сообщество (Интернет как рабочий кабинет). А технологии лишь
подтягиваются под насущные потребности сознания, равно как могут использоваться
и не по назначению.
Термин «социальная сеть» надо отличить от другого — «сетевое сообщество»: в
первом связь есть цель, для второго — средство. Социальная сеть может стать
сетевым сообществом, а может и не стать.
Трем явлениям: аудитория, социальная сеть и сообщество соответствуют три
типа сайтов: библиотека, community и рабочий кабинет. Об этом в следующий раз.
Опубликовано на Internet.ru