Вывод интересный. И хей, спасибо, что напомнил, что есть Хи-квадрат Пирсона и прочее) Я за отсутствием практики работы со статистикой как-то подзабывать начал. Повод освежить)
Вот и я думаю. Воспринимать текст следует As Is. Плюс, ты никогда наверняка не знаешь, может у автора дислексия, например; иишка помогает таким оч сильно.
Это уже довольно давно исследовано. Возможно и самим Павловым, я не проверял. Феномен, возникающий при предъявлении условно противоположных стимулов, называется «парадоксальной реакцией». Организм животного выбирает сделать не одно, не другое, а что-то спонтанное третье, обычно связанное с базовыми поведенческими паттернами типа груминга и т.п.
Ошибочно считать сознание «индивидуальным» или «неиндивидуальным». Психику - можно. А сознание - межиндивидуально или надиндивидуально.
Индивидуальная психика определяется бытием в том смысле, что невозможна без процессов нервной деятельности и вообще организма. Нет субъективных феноменов, возникавших бы извне материальной действительности.
Сознание, в свою очередь, как часть психики, существующая между индивидом и культурой, определяется общественным бытием.
Вывод интересный. И хей, спасибо, что напомнил, что есть Хи-квадрат Пирсона и прочее) Я за отсутствием практики работы со статистикой как-то подзабывать начал. Повод освежить)
Вот и я думаю. Воспринимать текст следует As Is. Плюс, ты никогда наверняка не знаешь, может у автора дислексия, например; иишка помогает таким оч сильно.
Это уже довольно давно исследовано. Возможно и самим Павловым, я не проверял. Феномен, возникающий при предъявлении условно противоположных стимулов, называется «парадоксальной реакцией». Организм животного выбирает сделать не одно, не другое, а что-то спонтанное третье, обычно связанное с базовыми поведенческими паттернами типа груминга и т.п.
Ошибочно считать сознание «индивидуальным» или «неиндивидуальным». Психику - можно. А сознание - межиндивидуально или надиндивидуально.
Индивидуальная психика определяется бытием в том смысле, что невозможна без процессов нервной деятельности и вообще организма. Нет субъективных феноменов, возникавших бы извне материальной действительности.
Сознание, в свою очередь, как часть психики, существующая между индивидом и культурой, определяется общественным бытием.