Точнее, имеется в виду актуальный абстрактный результат автофокуса внимания, задающий контур дальнейшего распространения внимания, как для уточнения / переопределения этого результата, так и его распределения в окружении отличном от этого абстрактного "Я".
Интересно, что в мире абстракций могут существовать только их композиции.И как бы нет возможности создать некую надабстракцию, или выделить мельчайшую.Когда слышишь, что сначала было Слово, то у меня есть подозрение, что Логика уже была на тот момент, и сидела в засаде.Ждала второго, и всех остальных слов.Но как-то более менее все становится на места, когда слышишь - сначала был Логос.Он и есть мельчайшая неделимая частица и одновременно наибольшее проявление абстрактного мира.Кстати, в греческой версии Библии как раз не слово было в начале, а Логос.
Точнее, имеется в виду актуальный абстрактный результат автофокуса внимания, задающий контур дальнейшего распространения внимания, как для уточнения / переопределения этого результата, так и его распределения в окружении отличном от этого абстрактного "Я".
Феномен "Я" - есть актуальный абстрактный автофокус внимания, определяющий границы его (внимания) дальнейшего распространения.
Это вполне укладывается в концепцию конечного автомата.
Все верно.
Но работает холодильник, а человек трудится.
В русском неспроста два разных глагола.
Бороться! И снижать сервисы из трёх букв - наша задача!
Но деньги - в карман.
Интересно, что в мире абстракций могут существовать только их композиции.И как бы нет возможности создать некую надабстракцию, или выделить мельчайшую.Когда слышишь, что сначала было Слово, то у меня есть подозрение, что Логика уже была на тот момент, и сидела в засаде.Ждала второго, и всех остальных слов.Но как-то более менее все становится на места, когда слышишь - сначала был Логос.Он и есть мельчайшая неделимая частица и одновременно наибольшее проявление абстрактного мира.Кстати, в греческой версии Библии как раз не слово было в начале, а Логос.
Феномен "Я" - есть актуальный абстрактный автофокус внимания, определяющий его (внимания) дальнейшую динамику и границы.
У большинства животных нет человеческого "Я", т. к. отсутствует фактор абстрактности.