Если вы про организаторов, то полномасштабное исследование технически сложно организовать из-за их малочисленности, нежелания сотрудничать и защиты посредством денег, связей и своих последователей. Так-то культы изучались и их личности не секрет. Расцвет пришёлся на зенит экспериментальной и практической психологии в штатах. Тогда же испытывались, например, методы насильственного выведения из культа, вроде похищения (с этикой попроще было). Почитать можно: Аронсон, Пратканис (у-т Калифорнии, Санта Круз) "Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление". Оба на академическом уровне занимались исследованием пропаганды, в том числе психологией маркетинга, культами, там схожие механизмы. В учебниках по психологии кризисных состояний и виктимологии, как правило, есть раздел по деструктивным культам, но там на работу с пострадавшим прицел, понятно. В целом, их личность - предмет криминальной психологии скорее.
Коротко, насколько вспоминаю из подзабытого, в финансовых у многих - психзащиты. Отрицание ("Я не обманываю беззащитных, обманщики у нас в правительстве"), обесценивание ("Ой, потеряет он эти 500 р, не убудет с него"), интеллектуализация ("В целом, что есть обман, как не погрешность, а это норма, даже на уровне ДНК"), множество их. Часто компенсация чего-то ("Личная жизнь не сложилась, хоть здесь оторвусь"). Можно усмотреть в создании своего культа способ снятия невротического напряжения между требованиями Оно и потребностями Сверх-Я, построение собственной псевдо-микро-реальности, где допустимо иметь много жён, например. Если расстройства брать, то лидерами культа чаще других становятся с диссоциативным (психопаты, лидеры культов и топы), с нарциссическим реже.
Если вы про организаторов, то полномасштабное исследование технически сложно организовать из-за их малочисленности, нежелания сотрудничать и защиты посредством денег, связей и своих последователей. Так-то культы изучались и их личности не секрет. Расцвет пришёлся на зенит экспериментальной и практической психологии в штатах. Тогда же испытывались, например, методы насильственного выведения из культа, вроде похищения (с этикой попроще было). Почитать можно: Аронсон, Пратканис (у-т Калифорнии, Санта Круз) "Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление". Оба на академическом уровне занимались исследованием пропаганды, в том числе психологией маркетинга, культами, там схожие механизмы. В учебниках по психологии кризисных состояний и виктимологии, как правило, есть раздел по деструктивным культам, но там на работу с пострадавшим прицел, понятно. В целом, их личность - предмет криминальной психологии скорее.
Коротко, насколько вспоминаю из подзабытого, в финансовых у многих - психзащиты. Отрицание ("Я не обманываю беззащитных, обманщики у нас в правительстве"), обесценивание ("Ой, потеряет он эти 500 р, не убудет с него"), интеллектуализация ("В целом, что есть обман, как не погрешность, а это норма, даже на уровне ДНК"), множество их. Часто компенсация чего-то ("Личная жизнь не сложилась, хоть здесь оторвусь"). Можно усмотреть в создании своего культа способ снятия невротического напряжения между требованиями Оно и потребностями Сверх-Я, построение собственной псевдо-микро-реальности, где допустимо иметь много жён, например. Если расстройства брать, то лидерами культа чаще других становятся с диссоциативным (психопаты, лидеры культов и топы), с нарциссическим реже.