Исторически борьба за общее благо и интересы каждого человека не имеет ничего общего с обеспечившим базовое материальное благополучие человека и человечества прогрессом цивилизации. Прогресс двигался в борьбе за частное благо за общий счёт, войной всех против всех за то, чтобы принудить одних работать на себя, и не дать другим это сделать с собой. От зари цивилизации до глобализации, от аграрных экономик до фундамента планетарной цивилизации, созданного связавшим планету в одну экономическую систему капитализмом, человек был инструментом и строительным материалом прогресса.
- Цивилизация — это рост продолжительности жизни, а не экономики.
- Человекоцентричная теория технологического прогресса.
- Экономика будущего: почему рыночная экономика больше не вывозит.
Богатство как мера прогресса
Если задаться вопросом, в чём измеряется цивилизация, если свести её к одному фундаментальному параметру, то этим окажется экономическое богатство. Начиная с первых цивилизаций прогресс оценивался по таким параметрам, как способ производства (появление сельскохозяйственного производства было шагом, с которого и началась цивилизация), территория, численность населения, наличие, количество и численность населения городов. Все эти параметры, по сути — прокси экономического богатства, поначалу в натуральной, а позже в денежной форме. Таким образом, можно сказать, что человеческая цивилизация является богатствоцентричной: богатство это и мерка прогресса, и топливо: ход всей человеческой истории в одно слово — это обогащение, то есть, добыча (производство или захват) и накопление (аккумулирование и сохранение) богатства.
Классический и господствующий до сих пор подход к истории богатствоцентричен: успешность обществ и прогресс цивилизации в целом рассматриваются и оценивается по их способности добывать и накапливать богатство, выраженной в совокупности качественных и количественно-временных показателей. Качественные показатели (экономическое и военное развитие) оценивают способность общества добывать богатство. Поэтому в истории всегда фокус — на более военно и экономически развитые общества для своей эпохи/региона. Количественно-временные (территория, численность населения, и продолжительность существования) показатели являются прокси накопления богатства, поскольку их рост обычно коррелирует с аккумулированием и удержанием богатства.
На стадии капитализма, разные натуральные формы оценки богатства были приведены к единому знаменателю, обрели единицу измерения — деньги, универсальный эквивалент. Капитализм во всех смыслах монетизировал прогресс, оформив человечество, как денежноцентричную (можно даже сказать доллароцентричную) цивилизацию: деньги или фигурируют напрямую в денежных показателях, либо присутствуют опосредованно в показателях-прокси денег: совокупное богатство (размер ВВП), инфраструктура (протяжённость дорог, количество, размеры и высота строений), территория, численность населения, производство и природные ресурсы.
Все критерии прогресса богатствоцентричной/денежноцентричной цивилизации отличает отсутствие в них человеческого измерения: они вокруг человека, мимо человека, сквозь человека — но не про человека, в них можно разглядеть среду и контекст конкретного общества, но не представить человека этого общества. Все контакты с человеческим в них — через человека в роли элемента богатства или инструмента обогащения, будь то численность населения в общем, их распределение (например, уровень урбанизации и плотности населения), и их экономическое применение (сколько людей занято в сельском хозяйстве, промышленности и сфере обслуживания, сколько в высоко- и низкотехнологичном производстве и т. д.)
Современная цивилизация построена и оценивается по бесчеловечным, во всех смыслах, лекалам. Человек как таковой вынесен за скобки богатствоцентричной цивилизации, потому что она расколота на человеческом уровне: с первых цивилизаций все способы обогащения обществ строились на эксплуатации человека человеком. В богатствоцентричном обществе в принципе невозможно общечеловеческое измерение: его успехи в цивилизационной конкуренции — это успехи военного или экономического характера, иными словами — повышение эффективности систем насилия и эксплуатации в борьбе за обогащение. У таких успехов по определению есть человеческая цена — объекты насилия и эксплуатации, число которых в любой конкретный момент времени всегда превышает число выгодополучателей.
Человеческое измерение прогресса в насилии и эксплуатации богатствоцентричного общества появляется только если считать за людей только выгодополучателей насилия и эксплуатации: в таком случае, положение конкретного общества в исторической борьбе за обогащение и положение правящего класса этого общества становятся почти взаимозаменяемыми. Тогда как стандарты жизни человека из основной массы населения, «народа», большую часть исторического времени определялись, скорее, стандартами эпохи, чем позицией их режима в гонке систем. А жизни людей из предельно эксплуатируемых и дискриминируемых групп и вовсе практически исключены из прогресса: положение и качество жизни раба в Древнем Риме, США XIX века и современной Африке ничем принципиально не отличаются — прогресс прошёл мимо них.
Богатствоцентричность создаёт соответствующие ориентиры развития: погоня за суммами (размер ВВП, территории, населения) и пиками (самые богатые люди, самые дорогие корпорации, самые высокие небоскрёбы, самые быстрые поезда).
▍ Капитализм и смена цивилизационного ориентира
Если задаться вопросом, в чём должен измеряться прогресс человечества, то самым фундаментальным критерием будет выживание. Выживание в основе существования человека как живого существа, и человечество — это, одновременно, результат и средство борьбы за выживание. Поэтому их выживание взаимосвязано: от положения человека на шкале выживание/вымирание зависит выживание человечества, от положения человечества на шкале выживание/вымирание зависит выживание человека.
На основе этого критерия можно выделить шесть приоритетов человека и человечества: четыре количественных (эволюционных) и два качественных (социальных) показателя, которые являются определяющими факторами в дихотомии выживание/вымирание.
▍ Приоритеты человечества:
- численность,
- территория распространения,
- связность.
▍ Приоритеты человека:
- продолжительность жизни,
- здоровость,
- социализация.
Их рост — это показатель эволюционного успеха человека, тогда как их уменьшение является одновременно и индикатором, и катализатором угроз человеческому выживанию. То, что способствует улучшению этих параметров, является пользой, а что ухудшает — вредом для человека и человечества.
Успех богатствоцентричной цивилизации заключается в том, что в результате стимулируемого борьбой за богатство экономического роста росли количественные параметры выживания. В первую очередь, человечества: на протяжении всей истории последовательно росли численность и территория расселения. Состояние человека выиграло от перехода к цивилизации как таковой, подняв его наверх пищевой цепочки, повысив продолжительность жизни и снизив риски здоровью, однако по ходу истории здоровость и продолжительность жизни росли медленно и нестабильно, в соответствии с прогрессом и откатами медицины и роста качества жизни. Однако улучшение количественных показателей шло ценой качественных связности человечества и состояния человека в обществе — борьба за обогащение раскололи человечество по вертикали, на конкурирующие группы, и по горизонтали, на эксплуататоров и эксплуатируемых.
При капитализме богатствоцентричная цивилизация достигла своего пика. Или, с другой стороны, достигла своего потолка.
В процессе борьбы за расширение и захват рынков, финансовые инструменты капитализма связали всю планету экономическими отношениями в глобальную систему эксплуатации. Поскольку экономический прогресс двигался в борьбе за обогащение, то глобальная система эксплуатации вместе с неограниченным обогащением обеспечила взрывной экономический рост. А деньги, как универсальный метод вывоза и накопления богатств со всего мира, стали универсальной мерой экономического роста.
Однако созданная для международной капиталистической эксплуатации глобальная экономическая система имеет прогрессивный потенциал экономического фундамента единой планетарной цивилизации — потенциал, обеспеченный инфраструктурой капитализма, но невозможный реализовать при капитализме. Образно говоря, капитализм может построить стадион для проведения гладиаторских боёв, но проводить вместо резни на ней концерты не сможет.
Смена парадигмы мировой экономики как рынка, конкурентной борьбы с победителями и проигравшими, где страны борются друг против друга, разделяя общий мотив не оказаться проигравшими или сделать проигравшими других, на кооператив стран, где страны сотрудничают друг с другом, разделяя общую цель строительства цивилизации, несовместима с капитализмом.
Обеспечив человечеству единой инфраструктурой и мерой экономического роста, капитализм обеспечил экономический прогресс в тех пределах, в которых рост богатства экономики достигался через экономическое развитие. Однако связь между экономическим обогащением и экономическим развитием существовала вне капитализма, и капитализм как финансовая машина добычи и накопления богатств являлся прогрессивной силой, пока добыча и накопление богатств требовали развития производительных сил человечества.
Однако финансовая природа капитализма, при всех её сильных сторонах, является источником его главного порока. До победы капитализма, пока богатство имело преимущественно натуральный характер, рост богатства требовал роста материального богатства — например, увеличения площади и урожайности обрабатываемых земель, превращаясь в рост численности населения, который, в свою очередь, естественным образом обеспечивал капитализм растущим спросом. Превращение капитализмом экономических отношений в финансовые, с одной стороны, и обеспечило взлёт производительных сил капиталистической экономики, но с другой — отделило создание капиталистического богатства от создания материального богатства: выраженный на языке денег, отличить производительный экономический рост от непроизводительного, а обогащение через инвестирование в развитие экономики от паразитического обогащения через разрушения экономики.
Обеспеченный финансовой машиной капитализма экономический рост, неизбежно вступает в конфликт с конечностью материальной реальности. Успех капитализма таким образом предопределил его временность: чем мощнее индуцированный капитализмом рост — тем скорее он упрётся в тот или иной естественный барьер, после чего функционирование капиталистической машины продолжится, но сменится её экономический характер — в отсутствие необходимого для генерирования денежного обогащения через экономическое развитие, она будет генерировать денежное богатство через разрушение экономики.
Самым фундаментальным показателем прогресса человечества в течение 12000 лет с начала Неолитической революции (возникновения сельского хозяйства) была численность. Ускорение прогресса человечества при капитализме отразилось во взрывном росте населения планеты с 1 миллиарда человек в 1804 году до 8 миллиардов в 2022, накачивая капитализм бесплатным топливом. Однако за ещё продолжающимся ростом населения Земли уже виднеется плато — и конец естественного роста рынков за счёт рождения новых потребителей. Потенциал капитализма на этом направлении выработал себя целиком.
Те же свойства капитализма, которые при наличии неоткрытых и неосвоенных рынков обеспечивают его мощную производительную силу, в отсутствие направлений для роста становятся разрушительными.
Монетизация экономических отношений, которую принёс успех капитализма, создала параллельный реальному финансовый контур экономики — сферу финансового капитализма, в котором финансовые инструменты реальной экономики, валюты и ценные бумаги, обрели самостоятельную ценность, напрямую не связанную с их материальным обеспечением. С одной стороны, это упростило обогащение: все владельцы капиталов получили альтернативу извлечению прибыли из материального капитала в реальных рыночных отношениях в виде извлечения прибыли, спекулируя их виртуальной репрезентацией на финансовых рынках, где извлечение прибыли уже не обязательно требовало инвестиций в увеличение материального капитала и могло происходить, наоборот, за счёт его сокращения (например, массовых увольнений). С другой, это отвязало добычу и накопление финансового богатства от его материального обеспечения. Финансовая сторона капитализма тем самым начала конкурировать с производительной, и расти за её счёт: изъятие прибылей производительного капитала напрямую в непроизводительный финансовый контур лишает его инвестиций, а сокращение «издержек» производительного капитала — разрушает. В погоне за максимизацией прибыли капитализм догнал собственный хвост и начал его пожирать.
Однако, выработавший свой производительный потенциал капитализм — это не тупик цивилизации, а всего лишь отработанная ступень ракеты прогресса, которая вывела цивилизацию на новую орбиту.
- При капитализме прогресс человечество достигает естественного потолка численности и заселения в границах планеты. Прогресс человечества достиг своего количественного максимума, таким образом помещая в фокус качество человеческих жизней и качественное состояние человечества.
- При капитализме достиг потолка движимый борьбой за богатство в денежном эквиваленте прогресс цивилизации. Рост денежного богатства утратил связь с ростом материальных благ. Тем самым, деньги утратили эффективность как мера полезного для человечества прогресса цивилизации: увеличение богатства в денежном эквиваленте больше не ведёт к улучшению и даже ухудшает состояние человека и человечества в современной цивилизации. Дальнейший прогресс требует другой универсальной метрики прогресса цивилизации, которая свяжет её развитие с увеличением пользы человеку и человечеству вместо абстрактного увеличения богатства.
- Капитализм выжал максимум из экономической эксплуатации как источника полезного экономического роста, достигнув порога, за которым дальнейший рост в этой системе отношений становится бесполезным или деструктивным. Таким образом, дальнейший прогресс человечества требует не только отказа от капитализма, но и в принципе экономики, основанной на эксплуатации. А это означает устранение главного препятствия социальному прогрессу человека и человечества.
Таким образом, человечество подошло к порогу нового этапа социального прогресса, который требует прекращения эксплуатации и замены богатства на метрику прогресса цивилизации, связанную с социальным прогрессом. Иными словами, дальнейший прогресс цивилизации — это развитие её человечности, т. е. пользы для социального состояния человека и связности человечества. На смену выработавшему свою полезность богатствоцентричному этапу, приходит человекоцентричная стадия цивилизации.
Человек после капитализма: мера прогресса
Человекоцентричность не отрицает первых двух исторически сложившихся ролей человека как инструмента и строительного материала цивилизации — человеческая цивилизация по определению всегда будет строиться людьми и состоять из людей. Человекоцентричность добавляет человеку третью фундаментальную роль: универсальной меры прогресса (цивилизации).
Человек как мера прогресса заменит богатство, прогрессивный потенциал которого в формате капитализма достиг максимальной производительности и был полностью выработан. Главное достижение капитализма — экономическая связность человечества, фундамент единого человечества, должна быть переориентирована с максимизации богатства на человека. Человекоцентричность помещает человека в центр всех метрик, по которым функционирует государство при капитализме.
В богатствоцентричной цивилизации фокус на состоянии человека и связности человечества невозможен, поскольку эксплуатация как таковая подразумевает обязательный раскол человечества и расслоение общества на неразрешимо конфликтующие группы. Поддержание эксплуатации требует экономического и политического неравенства, качество жизни и социального положения одних людей обеспечивается ущемлением качества жизни и социального положения других. Это положение создаёт два сорта людей, ярко выраженных отличиями в продолжительности и здоровости жизни и прямо противоположным качеством социализации. Только переход на экономические отношения, организованные без эксплуатации и конкуренции, на кооперации, открывает возможность для прогресса человека, личности — не отдельных классов, в отдельных странах, а человека вообще, каждого человека на земле.
Четыре принципа человекоцентричности
Человекоцентричность цивилизации означает её поворот к человеку, организацию в соответствии с естественными приоритетами человека и человечества.
- Продолжительность жизни (lifespan) как мера цивилизации является следующим высокоуровневым ориентиром после численности и территории расселения человечества. Продолжительность жизни является критерием прогрессивности на уровне типа общества: формации, экономического устройства (урбанизированное общество выигрывает у аграрного, промышленное — у ресурсного, социально-ориентированное (социализм, социал-демократия) — у эксплуатирующего и т. д.)
- Здоровость (healthspan). Продолжительность здоровой и активной жизни человека — это ориентир на уровне организации общества. К примеру, приоритет здоровости принципиально меняет подход к здравоохранению. Идея платной медицины, подход к здравоохранению как к товару теряет смысл: если healthspan — мера цивилизации, то «прокачка» этого параметра требует максимально доступной и развитой медицины — то есть, бесплатной, с максимальным территориальным покрытием, то есть прямо вопреки денежноцентричной идеей «оптимизации» здравоохранения за счёт уменьшения числа больниц — это ущерб healthspan в маленьких городах и сельской местности, а, следовательно, прогрессу состояния человека. В человекоцентрической логике, оптимизация — это то, что ведёт к повышению средней здоровости в масштабах цивилизации: повышение числа врачей, качества и доступности медицины во всём мире, повышенные ресурсы на профилактику.
- Социализация — это состояние человека в обществе. Социализация определяется двумя измерениями: персональной жизни и общественно-политическим. Эталон социализации — это уровень племени: персональная жизнь, насыщенная связями, отношениями разных типов и глубины, от поверхностных до близких, и социально-политическая жизнь без иерархий и законов — минимальное политическое неравенство, высокая социальная автономия и свобода общественно-политической активности. Приближение к этому качеству в рамках цивилизации требует смены экономических отношений и политической системы таким образом, чтобы, с одной стороны, поощрять насыщенную связями и отношениями персональную жизнь, а с другой — переориентировать законы и регуляторов на защиту личных прав и свобод: чтобы острым краем законы и регуляторы были направлены на сведение на нет экономического и политического неравенства, и за пределами необходимого для этой задачи бы практически не ощущались — тем самым воспроизводя в организованном обществе свободу, равенство и братство первобытных отношений в сочетании с безопасностью, комфортом и возможностями жизни в цивилизации.
- Связность человечества. Движение от раскола, границ, неравенства и войн к единому человечеству, живущему как семья в общем доме на планете Земля. В богатствоориентированной экономике раскол, неравенство и войны неизбежны, потому что принцип эксплуатации одним классом других внутри страны распространяется и на отношения между странами. Переход к новой парадигме потребует смены отношений внутри каждой страны, уход от эксплуатации и неравенства к равенству и кооперации. Отказ от эксплуатации внутри стран, трансформирует соответствующим образом отношения между странами — от конкуренции к кооперации, от закрытых границ к открытым, от паспортов и гражданств к отказу от того и другого — каждый человек на Земле её гражданин.
Те, в ком работа с 9 до 17 или круглосуточная замотанность на удалёнке ещё не убила душу романтика, могут узнать в вырисовывающейся картине что-то из доброй научной фантастики (помните, была когда-то и такая?) вроде «Полдня» Стругацких и классического «Стар Трека». Реальность которых всегда казалась притягательной, но при этом также и возможной. Однако путь отсюда и туда всегда оставался в тумане. Этот разговор — о том, как пробросить мостик из цивилизации, которая выросла из первобытных отношений, в цивилизацию, построенной разумом, подчинённым гуманизму.
И хотя это большая социальная задача, это ещё и большая инженерная задача. Задача по переходу к обществу, которое перестанет эволюционировать и начнёт себя конструировать, стирая грань между инженерами и философами, и позволяя, наконец, вырвавшийся вперёд технологический прогресс конвертировать в прогресс социальный.
© 2025 ООО «МТ ФИНАНС»
Telegram-канал со скидками, розыгрышами призов и новостями IT 💻
